возврат к обзору новых книг  

на главную страницу сайта  

Семиры и В.Веташа «АСТРОЛИНГВА»

СЕМИРА

СОЗВЕЗДИЯ МЫСЛИ

АСТРОЛОГИЯ ДЛЯ ФИЛОСОФОВ

и философия для всех остальных

 

продолжение: (3-й фрагмент)

 

 Глава  ЛОГИКА ИДЕЙ ПО КРУГУ ЗОДИАКА

 

Мы исходим из посылки, что система Зодиака может послужить созданию естественной структуры человеческого знания, позволяющей сохранить достижения культуры в памяти и душе наиболее доступным путем (поскольку она заложена в нашей природе и органически присуща психике).

Насколько свободно мышление человека? Как отражается в нём космическая предопределённость?

Тенденция возврата к природным и исторически-культурным основам мысли была не чужда и самой философии. Кроме упомянутого в эпиграфе утверждения Спинозы: "Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей"[1], тезис психологической подоплёки философских взглядов разрабатывал Дильтей. Коллингвуду принадлежит идея, что каждый человек имеет свой основной вопрос, обусловленный его личностью и историей. А Фихте писал: "Какую кто философию выберет, зависит от того, какой кто человек: ибо философская система не мёртвая утварь, которую можно было бы откладывать или брать по желанию; она одушевлена душой человека, обладающего ею."[2]

Развитие психоанализа всё более подтверждает важность связи мышления и психики: "Любая идея сильна лишь в том случае, если укоренена в структуре личности. И никакая идея не может быть сильнее своей эмоциональной матрицы."[3] Это вывод Эриха Фромма, а Карл Юнг говорит об этом так: "Есть априорный фактор во всех видах человеческой деятельности, то есть врождённая, до-сознательная и бессознательная индивидуальная структура души."

Хорошая идея нужна как страховка при погружении в бессознательное: при постижении истин мира. Обратившись к философским идеям своего знака, человек может лучше понять себя и нереализованные потребности своей души, свои истинные желания. Круг идей Зодиака в целом описывает естественные стадии процесса духовного движения и переход от одной стадии к другой (что может помочь в том случае, если мысль оказывается в тупике).

 

Астрология уникальна тем, что с древнейших времен и до наших дней это единственная пока система, которая одними и теми же категориями описывает и природу, и культуру: и внешний, и внутренний план жизни человека, и материальный, и духовный мир. Зодиакальный архетип раскрывается прежде всего через непосредственные явления природы, потом — через их мифологическое преломление в типажах богов, создавшее астрологические образы планет, наконец — через черты людей, их чувства и их мысли. Череду природных явлений ярче всего описывает смена времен года — движение солнца по эклиптике. Аналогично, наиболее существенную для нас "эмоциональную матрицу" идеи задают даже не индивидуальные особенности гороскопа философа, а солнечная характеристика — знак Зодиака. Солнечная характеристика лучше всего характеризует творчество человека, в котором он приподымается над своими индивидуальными особенностями до типа. Неслучайно все великие личности наиболее полно раскрывали свой талант именно в сфере своего знака. Талант мыслить не является исключением…

 

Смена знаков Зодиака представляет собой последовательный природный процесс: и так же последовательно сменяют друг друга картины мышления людей разных зодиакальных типов. Каждый период жизни отталкивается от предыдущей фазы и стремится к последующей. Взгляды знаков Зодиака связаны между собой той же логической цепью постепенного перехода от идеи к идее, где одна вырастает из другой.

Ниже в таблице 2 представлена такая символическая картина последовательности идей, которую рисует перед нами логика Зодиака: на базе опорных понятий астрологической системы астрологии, которые также приведены в традиционной терминологии. Конечно, можно не говорить на языке терминологии, которой пользуется астропсихология, всякий раз заменяя дошедший до нас из средневековья термин более близким к современному пространным описанием. Но это неудобно с точки зрения понимания ключевых моментов логики самой системы, как наиболее универсальной архетипической классификации. Потому в тексте мы также порой будем использовать астрологические понятия.

Следует добавить: хоть мы и уложили идеи Зодиака в одну линию,— но логических линий, связующих между собой знаки Зодиака, много. Знаки Зодиака — фрагменты самой жизни, которая выходит за рамки какой-либо одной причинно-следственной цепи. Круг Зодиака сам по себе не укладывается в линейную логику. Однако поскольку пространственная жизнь отражается в интеллекте философов, из этих отражений мы выбрали понятия, актуальные для сложившейся сегодня системы философской мысли, и самые простые с точки зрения современного обыденного мышления.

Здесь и ниже, описывая философию знака, мы для ясности картины будем упоминать только мыслителей данного знака, так как у них интересующие нас проблемы находятся в центре внимания.

 

ОВЕН:

Кардинальный знак Овна рождён активностью весны. Знак "воли", он отталкивается от импульса воли "я" — который предстает как сознание себя в мире, или просто — как разум. Потому философы знака Овна исследует прежде всего само мышление. Как Декарт и Гуссерль, они стремятся познать его принципы: методику, выводящую к истине. Говоря о естественном стремлении человека к раскрытию истины, Декарт подчеркивает: "почти вся деятельность человеческого разума заключается в умении подготовлять это действие". И как в жизни, в философии Овен опирается на идеалы разума. Меньше внимания он уделяет сложившейся внешней ситуации, поскольку этот знак ставит задачу преодолеть её: победить препятствия, противостоящие человеческой воле. Внутреннее горение этого знака отражает его темперамент огня.

Овен — первооткрыватель и пионер, прокладывающий путь вперед. На практике его задача — развитие активной жизненной позиции (активность в астрологии символизирует его планета Марс). Желая видеть идеалы разума в действии, Овен хочет сделать мир настолько же разумным, как разумен человек, а общественное устройство по-человечески гуманным. Часто это обращает Овнов к кругу проблем социальной реализации людей (как Ш.Фурье или Дюркгейма). Это знак социалистов и социологов. Цель философии Овна — развитие мысли, которая укрепляет волю людей.

 

ТЕЛЕЦ:

На это субъективное покорение мира опирается второй знак весны, Телец. Как устойчивый знак, он развивает идею кардинального знака Овна: и для него наше "я" предстает непререкаемой данностью. Это делает его субъективным идеалистом, как Канта, Фихте или Юма. Но отталкиваясь от проблематики сознания, Телец не замыкается в нем, а обращается к способам познания внешнего мира. Земной знак Телец ищет истину на земле, и присущая ему способность не отрываться от реальности создаёт объективность его философии.

Знак "чувства", Телец строит свою философию на чувственном опыте, позволяющем с должной полнотой овладеть окружающим миром. Опыт жизни заставляет его включить в процесс познания всё существо, к чему призывает экзистенциализм Кьеркегора. Восприятие всей жизни, неторопливое, созерцательное и пассивное, помогает этому знаку достичь той глубины, которую мы называем мудростью. Переходя к мыслительным обобщениям, этот знак выявляет фундамент своего знания и его границы. Такой путь обычно и называют философским способом познания, и недаром этот знак наиболее плодовит на философов.

Управительница Тельца Венера заведует формой, и Телец ищет те формы и качества предметов, которые отражали бы суть жизненных проявлений — и могли обеспечить правильность наших выводов. Выявление таких, объективных и незыблемых, основ познания может принимать форму метафизики, что отражают категории Аристотеля и Канта. То, как Телец стремится отыскать непререкаемые, материально ощутимые предпосылки любой теории, показывает философия Маркса, который опирает теорию развития общества на непоколебимый экономический фундамент. Ту же тенденцию обнаруживает Телец Фрейд, который сознательно делает догмой сексуальную теорию: с целью оградить от суеверий туманную науку о душе. Его понятия мужского и женского вполне можно отнести к разряду метафизических категорий.

 

БЛИЗНЕЦЫ:

Телец исполняет задачу создания инструментария разума: которым с блеском пользуется третий знак весны, Близнецы. Воздушному знаку Близнецов близок и доступен интеллектуальный процесс познания (который символизирует его управитель Меркурий, планета слова и речи). Стихийный, любопытствующий интеллект Близнецов легко дробит мир на части. Однако философов среди представителей самого интеллектуального знака Зодиака немного. Этот знак "разума" в центр мировоззрения ставит непосредственную способность мыслить. Но он сомневается в ней как в инструменте познания.

Как переменный знак, Близнецы отвергают опору на собственное сознание, разум и чувства, характерную для Овна и Тельца. Если в быту этот знак удовлетворяется присущей ему игрой ума, то философы-Близнецы идут глубже. Мысль анализирует реальность, но анализ есть разделение, бытие же целостно. Можно ли постичь целое, зная лишь часть? Как связать единое из кусков? Преодолеть пропасть между сознанием и бытием — вот задача человека, которую формулирует философ-Близнец Сартр. Ключевым для Близнецов оказывается то, что стоит над миром, за непосредственной данностью — связь вещей между собой, как невидимая подоплека их отдельного внешнего существования (Бог у Паскаля и Сартра, любовь для Кришнамурти). Философия Близнецов: самого неверующего знака Зодиака — носит религиозный оттенок!

Критикуя науку, Шпенглер противопоставляет "мёртвый интеллект" реальной жизни. И все же философия отличается от религии именно движением мысли. Даже подвергая сомнению деятельность ума, она находится в вечном поиске новых, актуальных и современных мыслеформ, не позволяя сознанию обрести покой среди прежних, застывших догм. Сама мысль есть связь, которую ищут Близнецы: даже отрицая себя в парадоксах ума, она соединяет для нас разрозненные части времени и пространства. Ограничивая возможности интеллекта, философы-Близнецы указывают прежде всего на то, что ментальный анализ мира остается пустой софистикой, если он не наполнен сознательным желанием довести мысль до абсолютных ценностей: если он не дышит связью с вечным.

Так знак Близнецов выходит к вечным взаимосвязям мира.

 

РАК:

Следующий знак, Рак, видит в них предопределенную гармонию бытия, говоря словами Лейбница. Точка отсчета Рака — диалектика жизни, в которой всё перетекает из одной формы в другую, не нарушая общего хода вещей. И внешнее многообразие мира связано между собой столь совершенно, что каждое новое явление, вызванное им к жизни, уже имеет в нем свое место. Так для Кальвина предопределена роль каждого человека в мире, и даже его религиозное спасение.

Кардинальный знак "воли", Рак в изменчивом течении жизни ищет постоянство, и находит его в неизменной сердцевине каждой вещи, позволяющей ей быть самой собою (таково понятие монады у Лейбница). Из этого рождается идея индивидуального пути: в жизни, как и в познании. О нем говорит притча Кафки о человеке, не решающемся войти в ворота рая, пока ангел, закрывая дверь, не сообщает искателю, что этот вход предназначался лишь для него.

Для философа-Рака за поверхностным хаотичным движением жизни кроется её невидимый закономерный подтекст. Фокус интереса Рака — не внешнее, а внутреннее: и в жизни это знак, обращенный ко внутреннему миру людей и склонный обнаруживать скрытый смысл вещей (литературной иллюстрацией чего могут служить басни Лафонтена). Рак — знак эмоциональной стихии воды, для которого самым естественным методом познания служит ощущение (у Вико): отождествление с предметом чувств — с внутренней закономерностью его уникального существования. Правомерно сказать: с душой явления (и в астрологии качество души символизирует покровительница Рака Луна).

В целом мировоззрение Рака, подспудно строящееся на невидимом движении жизни и неуловимом понятии души, непривычно для людей, воспитанных в духе материализма. Чтобы согласиться с его философской правомочностью, надо понять, что Рак исследует непрерывность мира — а материализм современной науки с самого начала подразумевает дискретность (атомов, квантов, полей) и недаром описывает взгляды противоположного знака, Козерога.

Непрерывность жизни познается легче в общественных процессах, где лучше видна индивидуализация действующих субъектов. Поэтому философы-Раки (как Руссо или Коген) достигают признанного успеха в вопросах воспитания или общественного права, нащупывая предустановленную естеством гармонию людей и классов общества, не ущемляющую их личных интересов.

 

ЛЕВ:

Внутренний закон каждой вещи, который не может быть утрачен, составляет опору взглядов знака Льва. Уважая каждую личность, он ставит в центр своей философии человека. Суть жизни — в создании множества явлений. Но из всех явлений жизни идею индивидуального существования понятие Человека раскрывает ярче всего. Согласно Льву Шелли, в сотворении человека жизнь достигает своего триумфа. Лев — устойчивый знак развития, устремленный к раскрытию талантов человека и наиболее полному воплощению его чаяний. К такой самореализации личности устремляет теория индивидуации Юнга. В осуществлении лучших человеческих желаний — смысл "разумного эгоизма" Чернышевского. Знак летнего изобилия, Лев желает достичь полноты самоосуществления.

Высокое предназначение человека обещает ему лучшую жизнь: мир является полем человеческого творчества, и Лев стремится создать условия существования, достойные Человека с большой буквы. Идея рая на земле созвучна душе этого знака — в чем проявляется его материалистическая ориентация. Как Чернышевский или Юнг, Лев воплощает свою философию в повседневной практике. Философия этого знака очень близка к жизни — и это делает её сегодня общепринятым мировоззрением.

Полноценная реализация не замыкает человека на себе, но открывает его миру. Ради собственного развития и воплощения своих желаний, индивидуум должен шагнуть за пределы своих интересов. Поэтому столь важное место в философии Льва: знака "чувства"— занимает любовь (что соответствует тому, что его покровитель Солнце соотносится с сердцем). Для Льва Шелера любовь — осмысленный акт восхождения, и суть мировоззрения Льва можно кратко выразить словами Фейербаха: "Человек человеку бог".

Всеохват жизни достигается в деятельности человечества в целом, и фокусом внимания Льва становятся коллективные процессы. Высокие достоинства человека проявились не сразу: им способствовал достигнутый уровень цивилизации. Поэтому Лев включает в орбиту своей философии все, что относится к достижениям эволюции человечества: антропологию, мифологию, историю, культурологию и психологию. Человеческий разум для Льва предстает вершиной развития сознания: это не просто способность отражения, свойственная всей материи, не мышление животных, но человеческая способность увидеть в жизни высший смысл и запечатлеть его в мифе и символе (у Кассирера).

 

ДЕВА:

Историзм философии Льва подводит к идее развития —ключевому понятию Девы. Переменный знак перехода от лета к осени, абсолютизирует преобразование жизни. Представление о диалектике мы связываем прежде всего с именем Девы Гегеля. Оставляя достигнутую ступень, дух осуществляет новое творение; познав ещё одну истину, сознание движется к рубежам непознанного. Та же идея иерархического развития у Гердера: в любом организме заложена потенция породить организм более высокого порядка.

Единство бытия и сознания, которое Лев находит в человеке, Дева распространяет на весь мир (оно звучит в словах Гегеля: "Что разумно, то действительно, и что действительно, то разумно"). Но опираясь на коллективные процессы, в центр философии этот знак ставит не индивида, а всеобщий мировой разум. Для Гегеля индивидуальные интересы служат лишь движущим средством воплощения общей идеи. Вселенная таким образом предстаёт как налаженный организм: и это соответствует образу планеты иерархического порядка и практического разума Цереры. От предопределенной гармонии Рака этот мировой организм отличает идея развития.

Как Локк, лучшим методом познания Дева считает опыт: но рациональное знание ставит выше всего. Этот знак земли от практики переходит к теории, которая позволяет возвыситься уму над организацией мира и понять его механизмы. Красоту иерархической структуры мира Дева переносит в свою философию: что показывает логическое совершенство системы Гегеля. В поступательном движении разум стремится исчерпать все, что он может познать, и Дев отличает энциклопедизм, присущий Гегелю, Гердеру и Гёте.

Этот знак "разума" подводит итог существующему и разрабатывает теоретические основы преобразования действительности, позволяющего уму подняться до великих утопий. Таковы "город Солнца" Кампанеллы, идеи будущего Кондорсе или образ заселения человеком космических пространств у Циолковского. Склонная видеть утопию в действии, Дева и в реальной жизни усматривает разумность и совершенство: так, Гегель мыслил монархию его времени идеальным устройством общества. Деву легко обвинить в идеализме — но надо понимать, что подсознательная задача тех, кто рожден в пору сбора урожая,— прежде всего сохранить то, что есть. Ведь все изменится, и не обязательно в лучшую сторону. Но то, что есть, станет основой будущего. Потому оно должно быть осмыслено как идеальное и абсолютное: тогда изменение станет развитием.

 

ВЕСЫ:

Стремление разума к абсолютному даёт отрыв от реальности: который становится точкой отсчета для ещё более склонного к утопиям, воздушного знака Весов. Дева — знак научного подхода: поступательно и монотонно исследующего относительные истины в ряду развития. Весы — знак художественного осмысления мира, постигающего абсолютную истину момента. Как Хайдеггер, этот знак призывает вернуться от науки к искусству, от технически-формального к мифопоэтическому мышлению. Искусство уходит от выявленных разумом закономерностей прошлого, привнося в познание и жизнь элемент случайности, которая служит эволюционному скачку.

Кардинальный знак Весов решает проблемы выбора путей будущей эволюции: так Ницше мечтает о прыжке в сверхчеловечество. Этот знак "воли", которому в античном мире покровительствовал кузнец Вулкан/Гефест, подспудно основывается на идее творения мира своими руками. Точка отсчета Весов — творческое начало, позволяющее человеку самому осуществлять качественный переход от гармонии настоящего к гармонии будущего: что предлагает теория "творческой эволюции" Бергсона.

Творческий импульс рождается в остановке: в соразмерности и равновесии, символом которого служит само осеннее равноденствие — начало знака Весов (эти качества обозначает их управитель Хирон). Чувство меры и красоты, которое раскрывает искусство, служит границей, не позволяющей сделать неоправданный шаг вперёд, и одновременно позволяет овладеть энергией, необходимой для этого шага. Но как качаются чаши весов, так, воплощая в жизнь диалектику предыдущего знака, Весы каждый момент ищут новую гармонию. Для этого знака нет и не может быть навсегда готовой истины: истина раскрывается в моменте, ибо постоянно рождается и постоянно умирает. Это идея Дидро, который в творчестве прекрасного видел высшую способность человека, данную лишь ему.

Как и Лев, Весы высоко ставят понятие Человека. Но первый знак осени уходит от своей природы и себя самого: человек ценен не столько сам по себе, сколько в его отношении к иному (в творческой причастности к истине — или просто в соотнесенности "Я" с "Ты": у Хайдеггера). Весы склонны к избирательности: не каждому дано быть творцом и сделать выбор, значимый для человечества.

 

СКОРПИОН:

Шаг в запредельное делает Скорпион, для которого истинный интерес представляет лишь непостижимое. Скорпионы рождаются, когда природа умирает: и их страсть к познанию тоже питается энергией экстремальной, разрушительной ситуации, которую в астрологии символизирует планета Плутон. Символ жалящего себя Скорпиона, знака "чувства", раскрывает ту сверхчеловеческую жажду познания, которая устремляет личность в напряжении всех сил понять не подверженный тлению смысл существования Вселенной, в которой тленно всё: смысл, находящийся за пределами этого мира. Как христианский теолог Августин или наш современник Камю, Скорпион рвется постигнуть последнюю истину — истину смерти.

Такой подход составляет суть религиозного пути (неслучайно под этим знаком родились выдающие деятели церкви, как Мартин Лютер, и известные теологи: Шлейермахер и Мартинен). Скорпиону от природы дан глубокий психологизм, и он стремится к кратчайшему пути познания: тому, который непосредственно дан каждому изнутри. Этот устойчивый знак эмоциональной стихии воды предлагает опереться на внутреннюю истину души, причастной к вечному. Наиболее философски этот подход излагает "психология вчуствования" Дильтея.

Цель этого знака — достигнуть свободы от конечного погружением в бесконечное. Мобилизуя свои страсти, Скорпион проникает в тайники души. Он исследует природные инстинкты и рычаги общественных механизмов, чтобы освободиться от их власти. Но если преодолеть свою зависимость от внешнего старается любой Скорпион (как энергетически слабый знак), то философы этого знака стремятся найти объективный метод интерпретации истин, постигнутых изнутри: язык для того, что ещё не было высказано языком. Такой метод предлагает герменевтика Дильтея, предлагающего "вжиться" в каждое явление, чтобы верно определить его суть и место в мире. Задача Скорпиона — выявить скрытое, сделав его общепринятой истиной: которая становится точкой отсчета Стрельца.

 

СТРЕЛЕЦ:

Объективная реальность и человеческая власть над ней — то, на что опирается Стрелец. Этот знак исследует проблемы природы и общества (которое символизирует его управитель Юпитер). Язык науки — это его язык. А главная тема его философии, которую разрабатывали Спиноза и Энгельс,— развитие природы: на определенном этапе переходящее в прогресс, свойственный лишь человеку.

Кардинальный знак "воли", Весы, задаёт идею эволюции духа. Скорпион, устойчивый знак "чувства", раскрывает её через стремление души к бессмертию. Стрелец, как переменный знак "разума", находит вечность в развитии сознания: которое мыслится свойством природы. Отождествление Бога и природы у Спинозы предполагает, что природа вершит эволюцией так, словно наделена разумом. Она сама является своим творцом, как утверждает диалектика природы Энгельса.

Пантеизму Стрельца соответствует его мифологический образ кентавра, воедино сливающий низшее (природное) и высшее (божественное, человеческое). С вечностью нас сближает заложенная в материи активность. Эта идея согласуется со стремлением Стрельцов действовать во славу своих взглядов, и в жизни Стрелец очень философичен. Пропаганда своих идей доводит этот знак до политической деятельности: и кроме Энгельса, под ним родились Вольтер, Плеханов, Кропоткин, Луначарский и другие, которых мы в большей степени знаем как революционеров, чем как философов.

Стрелец доверяет обществу: ведь оно обладает потенциалом к действию такого масштаба, на которое неспособен один человек. Стрельцовская идея прогресса и построения справедливого общественного строя стояла в центре внимания минувших двух веков (что объясняется астрологически аспектом соединения Уран-Нептуна, задающим идеологический миф общества именно в этом знаке): как практически действенная философия, которую мы очень хорошо знаем. Стрелец склонен создавать глобальные теории: соединяя и религиозно-культурные, и научные достижения мысли. Однако его философия не вечна: ведь его прямая цель — воплощение идеи на практике, и его истина — истина данного этапа развития. Со временем она должна быть пересмотрена: но не раньше, чем войдет в жизнь и станет общепринятой.

 

КОЗЕРОГ:

Сознание человека диктует материи путь. Но развитие разума опирается на законы природы. И фокус внимания следующего знака Козерог — неизменные законы движения, на которых основано человеческое преобразование материи духом. Вершина Козерога — выявление принципов механики, которые Ньютон считал основой всех явлений природы. Даже душа действует согласно движению составляющих её частиц материи (идея Ламетри), и все поступки человека на глубоком уровне предопределены природой и окружающей средой. Ведь, как полагал Монтескье, Бог сотворил Вселенную по объективным законам материального мира.

Это сведение жизни к единым фундаментальным принципам наилучшим образом раскрывает астрологическую идею предопределения: которую символизирует покровитель Козерога Сатурн, планета времени и судьбы. Неслучайно астрологом был Козерог Кеплер, описавший законы движения планет.

Как знак стихии земли, Козерог — материалист в теории и на практике: для него истинно то, что отвечает успешности действия (в этом суть прагматизма Джемса). Этот поворотный знак зимы стремится завершить бесконечное развитие Стрельца. Для него важен не сам прогресс, а его причина и результат. Знак "воли", Козерог выдвигает кардинально новую идею: воплотить результат прогресса в совершенстве личности (идеи Швейцера или Вивеканады). Личность — ключевое понятие Козерога, и он ищет пути того, как освободить человека от сковывающих влияний природы и общества, дав простор индивидуальному проявлению каждого. Пути могут быть различны (анархизм Прудона или психология Роджерса), но результат один — активная позиция и свобода личности.

 

ВОДОЛЕЙ:

Мечта о благе всех людей — ключевой момент философии Водолея, устойчивого знака "чувства". Лозунг Водолея — "благо, истина, красота": его выдвинул Прокл и подхватили Шеллинг, Соловьев и Флоренский. Человечество должно жить по-настоящему хорошо — в этом практический смысл движения эволюции и деятельности личности. В Водолее самое тёмное время года остается позади: увеличивающийся свет рождает надежду на лучшее.

В самобытном стремлении каждого, в случайной игре общественного духа Водолей ищет ту универсальную необходимость, которая сливает людей в едином стремлении их мысли к тому, чего хотят все. Он создает образ коллективного гения, правящего движением общественного духа, перед лицом которого все равны. Так Шеллинг возрождает идею мировой души неоплатоников, к которым принадлежал Прокл, а Гадамер — идею всеобщего ума, сходного с нусом Анаксагора. Духовное начало Водолей способен воспринимать само по себе, вне человека и над ним: так для Гадамера не мы мыслим, а сознание мыслит через нас, "язык говорит на нас".

Водолей противопоставляет разноликой материи единый дух, стоящий над разными уровнями бытия. Его можно было бы назвать идеалистом, если бы не возникающий дуализм этих начал в вопросах творения: фокусе внимания Водолеев, покровитель которых — небесный демиург Уран. В основе всего — материя и движение (которое является неотъемлемым свойством мысли и духа). Это идея Бэкона и Гельвеция, и их принято считать материалистами.

Водолей — знак, предвосхищающий будущее. Это он придумал слово "утопия": изначально название благоденствующей страны, созданной Томасом Мором. Водолею первому приходят в голову идеи, которые кажутся фантастикой: но не проходит и века, как они оказываются воплощены. Ведь мысль Водолея, как зеркало, отражает космический, общемировой процесс развития. Этот воздушный знак словно ловит из воздуха семена мысли, которые уже готовы упасть в почву Земли и принести буйные всходы. Водолей знает будущее: но следует заметить, что как зимний знак, он подсознательно сориентирован на практику и ставит во главу угла прежде всего насущные, а не абсолютные идеалы человечества: например, научно-технический прогресс (как Вольф) или ограничение рождаемости (как Мальтус). Для воплощения высшей воли людей требуются тысячелетия (к ней устремлен знак Овна). А интуиция Водолея держит курс к тому, что осуществится быстро.

 

РЫБЫ:

Поэтому переменный знак Рыб имеет право сомневаться в явном знании Водолея и окончательности результатов Козерога. Это ещё один знак "разума", который, как и философы-Близнецы, ставит под сомнение рациональное постижение мира. Оставляя место тайне, Рыбы защищают метафизический подход и миф, как целостный взгляд на мир и человеческую историю (идеи Ясперса, Шлегеля и Коллингвуда).

Для этого знака изменчивой стихии воды, как для Беркли, любое однозначное представление о реальности неверно. Всё относительно: неслучайно и в науке идеи относительности разработали представители Рыб Галилей и Эйнштейн. Для Ясперса философия обречена оставаться открытым процессом мышления, где вопросы преобладают над ответами. Но ученые-Рыбы не останавливаются на потоке сомнений и отрицания, свойственных этому знаку в быту. Они стремятся создать как можно более всеобщую картину реальности, способную охватить все грани бытия (как Коперник, Эйнштейн или Вернадский). Подоплеку философии Рыб и их точку отсчета символизирует планета Нептун — правитель безбрежного океана, откуда возникло все. Неслучайно обращение этого знака к Космосу.

Рыбы уверенно опираются на бессознательное, остающееся за гранью видимой реальности, и созерцательный подход, где мысль не отделена от чувства (ощущения-идеи Беркли), делает их по значимости вторым философским знаком. В центре их философии: у Шопенгаура, Гартмана, Рикёра — стоит проблема воли. Вбирая в себя разноплановые потоки реальности, принимая их все без исключения, Рыбы стремятся воплотить собой сублимацию этих потоков в момент настоящего. Цель Рыб — выйти к тождеству субъекта и объекта: познающего, познаваемого и познания, о котором пишет Коллингвуд,— к изначальному тождеству, рождающему первичный импульс воли, который становится точкой отсчета Овна.

Рыбы стремятся уподобить волю человека мировой воле, которая сама поддерживает огонь активности своего вечного существования. И хотя они растворяют чёткость задач в относительности момента, их жизнь всегда наполнена смыслом этой недостижимой цели (смыслом веры). На ней основано учение Бердяева о богочеловечестве, и чудо слышится за утверждением Шопенгаура: "Воле к жизни обеспечена жизнь".

Идея изначального толчка активности — воли — замыкает круг зодиакальных понятий: Овен отталкивается от этого импульса "я", освещающего сознанием мироздание. Говоря: "я мыслю", он отрицает слияние Рыб с вечной тайной мира и отделяется от неё в утверждении себя. Овен отвергает необъяснимое и активной позицией мышления проявляет скрытый импульс бытия.

 

Таблица 2

 

*       *      *

 

Совсем просто можно сказать, что Овен и Телец — субъективные идеалисты, исходящие из правоты внутреннего творческого импульса мысли. Близнецы и Рак обращаются к естественности жизни и природной непосредственности мышления. Лев и Дева опираются на материальность человека как телесного, но одновременно разумного и духовного существа, способного изменять мир. Духовную трансформацию мира человеком описывают Весы и Скорпион. Стрелец и Козерог обращаются к объективным законам материи, существующей вне человека. А Водолей и Рыбы расширяют человеческую реальность до глубинно-природной и возвышенно-божественной, сливая объект и субъект в изменяющемся единстве мира и творящего сознания.

Здесь мы описали переход от одной идеи к другой как последовательное движение в одном направлении, но оно может осуществляться и в противоположную сторону. Движение в обратную сторону отражает общественную эволюцию души, которая отталкивается от реалий внешнего мира, чтобы в конце пути прийти к кристаллизации самосознания "я" Овна. Описывая мифологические образы Зодиака, оно раскрывает перед нами картину прошлого и отражает бессознательные побуждения индивида.

Движение Зодиака по ходу Солнца, напротив, имеет точкой отсчёта субъект и символизирует последовательное освоение личностью объективной реальности. Для первой трети Зодиака сознание субъекта доминирует над объектом; вторая треть, начиная со Льва, уравнивает их в правах, разворачивая картину взаимодействия мира и человека. Знак Скорпиона доводит до абсолюта стремление к субъективной истине, и последняя треть Зодиака, начиная со Стрельца, отрешается от субъективного ради объективного познания внешнего мира. Оно оканчивается полным отождествлением субъекта с объектом в знаке Рыб, из которого человека вновь выводит разумное "я" Овна. Развитие логики философской мысли естественно прослеживать в этом направлении.

При этом надо иметь в виду, что когда моделью описания является круг жизни: такой, как система астрологии, он предполагает движение развития в обе стороны. Например, мы можем сказать, что Стрелец, отвергая индивидуализм Козерога, приходит к идее общественного переустройства и революционной разрушительности Скорпиона. Зодиакальный круг возможно представить как две спирали, направленные навстречу друг другу (подобно структуре ДНК).

Астрологическая классификация показывает, что идеи философов одного знака согласуются между собой и сливаются в единый способ мысли: раскрывая предустановленную гармонию мышления людей. Продолжателем идей часто становится философ того же зодиакального созвездия или той же стихии. Это позволяет верно понять ориентацию знака, как и суть идей философа, порой невидимую и не для всех явную, точку отсчета его философии.

 

 

      Также вы можете отсюда вызвать главы:

         «ЧИСТОЕ МЫШЛЕНИЕ» ОВНА

 

         «СУТЬ ВЕЩЕЙ» ТЕЛЬЦА

 

         «ПОРЯДОК СЕРДЦА» БЛИЗНЕЦОВ

 

         «ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ» РАКА

 

         «ТРИУМФ ЖИЗНИ» ЛЬВА

 

         «ХИТРОСТЬ РАЗУМА» ДЕВЫ

 

         «ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ» ВЕСОВ

 

        «СОКРОВЕННАЯ ИСТИНА» СКОРПИОНА

 

         «БОГ, ТО ЕСТЬ ПРИРОДА» СТРЕЛЬЦА

 

         «ПОЗИТИВИЗМ ЛИЧНОСТИ» КОЗЕРОГА

 

         «БЛАГО, ИСТИНА, КРАСОТА» ВОДОЛЕЯ

 

         «ВОЛЯ И СОЗЕРЦАНИЕ» РЫБ

 

   

к оглавлению и началу книги

        вернуться к главной странице