к обзору книг Семиры и В. Веташа

Продолжение книги:

Семира и В.Веташ АСТРОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА (1993-2000-2011)

Ещё не публиковавшаяся книга. Для цитирования этого материала сcылка на данный источник обязательна © !

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. Музыка (композиторы). . . . . . . . . . . . .

Изобразительное искусство (художники и др.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Литература: 1 - поэты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2 - писатели. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Наука (ученые). Философия (мыслители). . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Политика (лидеры и др.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Луна в знаках (на примере великих личностей). . . . .

Календарь дней рождения выдающихся людей . . . . .

Глава

НАУКА

Астрологической классификации поддается не только эмоциональный мир, но и методы мышления. Научные и философские идеи мыслителей выражают их знаки Зодиака. Кратко рассмотрим, как преломляются зодиакальные психотипы философов и ученых в их научной деятельности.

Планеты науки — это прежде всего Уран и Церера, а также Сатурн и Меркурий. Марс помогает Урану последовательно разработать и "продвинуть" идею, что также важно. По статистике, ученых рождаются больше всего в знаке ДЕВЫ (где правит Церера), ВОДОЛЕЯ и КОЗЕРОГА (где управителем является Уран), а также СКОРПИОНА (где Уран экзальтируется). Водолей немного отстает от Козерога, видимо, из-за тенденции недореализовывать свои идеи — и потому же человек с сильным Сатурном, умеющий добиваться цели, может обогнать того, у кого сильный Уран — много своих идей, но в незаконченном виде. Вслед за этими знаками идут Рыбы, а потом Овен и Близнецы.

Гороскопы ученых показывают силу астероидов мысли: это планета ментального творчества Паллада, Метида ("мысль": на Меркурии математика Больцано), Ментал, Абстракта (абстрактное знание), Алетея ("истина"). Как и астероиды открытий: Эврика, Хэврика, Бельтровата.

Также в гороскопах людей науки отмечены малые планеты Сапиенция ("знание"), Сциенция ("наука") и Эдукация ("образование"). Сапиенция в сочетании с Вестой Ломоносова.

Муза науки, обращенной к универсальным идеям описания мира (и муза астрономии, как и астрологии) — Урания. Так у автора небулярной гипотезы образования Солнечной системы из диффузной туманности Канта Солнце в соединении с Уранией (и в оппозиции к Урану: для ученых оппозиция, как аспект долговременного достижения, часто играет позитивную роль, как и ретроградность планет). Солнце в соединении с Уранией и у Ломоносова, которого тоже волновали проблемы астрономии и устройства Космоса: "Открылась бездна, звезд полна: звездам числа нет, бездне дна". Также Урания на Луне создателей картины Вселенной Галилея и Эйнштейна.

Для математиков надо смотреть астероиды Геометрия и Матезис (математический, а изначально астрологический расчет). Например, у создателя современной, наиболее удобной для расчетов системы координат (x, y) Декарта Эврика в соединении с Матезис, а Хэврика — с Геометрией.

В гуманитарных областях показательна муза письменного знания, науки и литературы Каллиопа (как мы уже сказали, в соединении с Солнцем Гёте). Историей заведует муза Клио, географией — Географ.

Идеалисты-Овны, ментальный знак Близнецов и Весы, не любящие соприкосновения с материей, более других склонны к математике. Рыбы, напротив, предпочитают математике физику. Для Близнецов, кроме того, также, как для Дев, Стрельцов и Водолеев, характерен интерес к систематизации (Близнецами был создатель биологической классификации К.Линней). Львы, где Уран в изгнании, менее других склонны к чистым наукам, и в особенности гуманитарным: физика и математика их привлекает больше.

Гуманитарную ориентацию имеют Тельцы, Раки и Стрельцы. Тельцы питают интерес к естествознанию (Мечников), но также и к физике; Раки — к биологии, физиологии, психологии (Мендель, Орбели, Лурия), а также исследованиям, связанным с путешествиями (Амундсен, Миклухо-Маклай). Стрелец меньше всех склонен к точным наукам: он дал всего одного известного математика — правда, Лобачевского. Стрельцы естественно становятся географами, этнографами, языковедами (составитель толкового словаря В.Даль). Воплощенные идеи Стрельца могут становиться символами мирового значения — как устремленная в небо башня Эйфеля, или искусственный язык эсперанто Заменгофа.

Четыре основных научных знака (Дева, Скорпион, Водолей и Козерог) дают ученых всех областей. Бесспорной сферой Девы являются химические и физиологические процессы (Бутлеров, Павлов, Боткин). Занимаются Девы и вопросами воспитания (Семашко). Но абсолютизм Девы способен оторвать ее от земли: Девой был Циолковский, в жизни отличавшийся предельным рационализмом, но своими идеями обеспечивший стартовую площадку для будущего — что и является зодиакальной задачей Девы в науке. В языкознании такую базу заложил Иллич-Свитыч идеей ностратического праязыка, объединяющего в себе большую часть языков земли (от английского до японского).

Скорпионам, проникающим во все сферы, не чужды путешествия (Крузенштерн, Дж.Кук) и сам жизненный процесс (Мичурин). Знак Водолея естественно связать с электричеством — и в этом знаке родились Ампер и Вольта, в честь которых названы единицы измерения электричества.

А Козерогами были такие личности, как основатель советской космонавтики Королев и центральная фигура советской ядерной физики Курчатов. Примером козероговской целеустремленности является также египтолог Шампольон, который в детстве поставил себе цель дешифровки иероглифов и к середине жизни достиг ее. Несомненен интерес Козерогов к пластам древнейшей истории, что подтверждают исследования мифологического сознания английского ученого Дж. Фрезера. Советский лингвист-новатор Марр стремился вывести родство языков на древнем уровне (и ему во многом обязана Армения сохранением своих археологических памятников).

В знаках Скорпиона и Козерога родились известные женщины-ученые: Склодовская-Кюри (Скорпион) и Софья Ковалевская (Козерог).

Можно добавить, что Нобель, учредивший премию за развитие культуры, стремился воплотить справедливость своего знака Весов.

Чуть подробнее остановимся на творчестве математиков и физиков, что покажет нам, что научное мировоззрение ученых связано с тем знаком Зодиака, под которым они родились.

Так, ОВНЫ являются сторонниками детерминистического подхода, в глубине души они убеждены, что всякую систему можно описать простыми законами. В математике принцип детерминизма сформулирован Овном Декартом, который писал, что для "божественного разума" все явления сосуществуют в одной математической структуре. От Декарта же ведет начало всем известная прямоугольная система координат (x,y), наиболее простая, естественная и наглядная. Последовательную теорию детерминизма разработал другой математик-Овен — Лаплас, который считал, что и Вселенная во все времена следует по одному пути — подобно прямолинейному Овну. Другие известные математики — Фредгольм, Чаплыгин, из физиков только Гюйгенс: Овны предпочитают абстрактное мышление. Им дано увязать логическую цепь, но обычно их кредо — быть специалистом в своей, узкой области.

В отличие от них ТЕЛЬЦЫ владеют спектром знаний самого широкого профиля, питая интерес к различным сферам. Обычно не зарождая нового направления, они являются универсальными специалистами, способными чутьем найти верное практическое решение. Тельцы заняты анализом опыта, который позволяет им наводить переходные мосты между смежными областями и точками зрения на ситуацию. К этому знаку относятся родоначальник дифференциальных уравнений Гаусс, Пьер Кюри, Френель, Пуанкаре, Планк и другие.

Интересных математиков-ученых рождает воздушный знак БЛИЗНЕЦОВ. Близнецы внесли в математику новый подход после детерминистического описания, который предполагает, что исходное состояние системы полностью определяет его дальнейшие состояния. Недетерминистический взгляд на мир означает, что в природе существуют случайные процессы и возникают ситуации, когда при совершенно одинаковых начальных данных возможен различный результат. Представитель Близнецов Максвелл впервые показал, каким образом такие ситуации могут возникать на уровне математических уравнений, введя понятие устойчивости-неустойчивости решений дифференциальных уравнений. Именно неустойчивое решение порождает случайный исход (и само понятие устойчивости-неустойчивости ассоциируется с мутабельностью Близнецов). Близнецы сыграли большую роль в создании математического аппарата для описания случайных процессов, разработав теорию вероятности. Основоположником теории вероятности считают родившегося в этом знаке Паскаля. Широко известны авторы ключевых теорем вероятностной теории — Близнецы Марков, Ляпунов и Чебышев.

В знаке Близнецов родился феноменальный ученый Клейн, с именем которого мы связываем "наглядное" представление о 4-м измерении: ("бутылка Клейна"): он попытался с точки зрения высшей математики увидеть элементарную.

РАКИ склонны решать очень сложные задачи также непростыми методами: для них важно не выработать метод, но найти решение в явном виде, что подтверждают имена Бесселя и Пуассона. Среди Раков наиболее известен Лейбниц, основатель "теории игр", которая породила большое количество математических задач и способствовала развитию нелинейного анализа. Нелинейные уравнения более полно отражают сложные физические законы жизни, требуя учёта большого количества факторов. Они более подобны тому жизненному процессу, который всегда бессознательно стремится скопировать Рак.

ЛЬВОВ же интересует не решение задачи, а сам вопрос существования такого решения. Лев-математик Ферма впервые поставил проблему существования решения. А Львы Абель и Тейлор знамениты как авторы многих теорем существования, решающих классический вопрос "быть или не быть?", во всех отношениях для Льва характерный. К ним же можно отнести и Коши, который ввел понятие интеграла как предела суммы некоторых бесконечно малых величин, предварительно доказав существование такого предела для функций, принадлежащих определённому классу. Само понятие интеграла, объединяющее и подводящее черту, также соответствует львовской идее всеохвата. Львы тяготеют к классическому взгляду на физическую картину мира, что подтверждает квантовая теория Шредингера, построенная на традиционной волновой теории света.

ДЕВЫ в науке являются систематизаторами. Они энциклопедисты, как и Тельцы, но Телец свои познания применяет к фактической реальности жизни, а Дева строит теорию, подбирая под нее факты. Классическим примером Девы в физике является Резерфорд, который, отобрав все известные факты, построил обобщающую модель атома. Девы — тонкие экспериментаторы, и тому же Резерфорду удалось впервые расщепить ядро атома. Другой физик-Дева — Фарадей, идеи которого о природе электричества явились результатом бесчисленных экспериментов.

Космичность идей К.Э.Циолковского (17.9.1857, умер тоже в Деве -19 сен.) обозначает оппозиция Солнца к Нептуну: океану Вселенной, при гармонии этих планет к Урану и Сатурну. Крест к Солнцу и Нептуну образует Утопия в сочетании с Парадизом (рай) — и соединение дальних планет Хаос и Варуна (бездны Космоса) с Астрометрией и Панацеей: создатель ракеты проектировал освоение и заселение космического пространства как путь решения всех земных проблем — территориальных и климатических, как утопию построения рая. Другая утопия знака Девы — возможность бессмертия: Циолковский считал, что организм человека может осуществлять внутри себя замкнутый жизненный цикл, как это делает планета Земля. В гороскопе на такую идею, кроме секстиля Солнца к Сатурну в Раке, указывает связка Весты с Луной.

В карте Циолковского показательно соединение Философии с Астрономией, рядом с Сатурном и в тригоне к Урании, музе астрономии и науки; ещё один астрономический астероид Стелларис (звездный) на Меркурии. Астероид Циолковская, названный в честь ученого, расположен вблизи его Юпитера в соединении с Цёлум (Небо), а Талант в сочетании с планетами открытий Палладой и Бельтроватой. Но квадрат Урана к Марсу (и оппозиция к Урании) затруднял реализацию идей — и техническая идея полета в Космос оказалась воплощена лишь после смерти своего разработчика. Интересны связки Эврика-Спейсвотч (космические наблюдения) и Сциенция (наука)-Интеркосмос на Хироне, отвечающем за взаимодействие (в том числе и с иными мирами).

Сами методы работы также определяются знаком Зодиака. Если Резерфорд в своей лаборатории следил за соблюдением четкого распорядка и особенным радушием не отличался, Нильс Бор, который родился под знаком ВЕСОВ, поддерживал много контактов и имел тесные отношения с сотрудниками. Ученые-Весы не склонны работать в одиночестве: у них есть потребность делиться любой своей идеей с коллегами. Весы — блестящие логики, и, изучая явление или объект, они строят модель, которая логично могла бы "объяснить" его свойства. При этом они не постигают физической сущности явления, но основываются на своем чувстве меры и гармонии, которая дает им возможность правильно уловить общие закономерности. Бор, построив модель атома, формально соединил классические представления Резерфорда о строении атома с идеей квантования Планка (атом излучает порциями), и физическую сущность атома его модель до конца не отражает. Но, отказавшись от ряда прежних классических положений и допустив некоторые новые, Бор сделал тот выбор, который определил дальнейшее развитие физики (создание квантовой механики).

Здесь можно отвлечься от математики и физики и вспомнить другого представителя Весов историка-этнографа Л.Н.Гумилева, который, совместив две ранее несвязанные области: историю и географию — создал модель пассионарного толчка — которая позволяет описать историческое развитие в целом, не раскрывая, однако, физическую суть явления пассионарности.

Развили идеи Бора ученые двух знаков, образующих к Весам гармонический аспект "помощи" секстиль: более близкие к материи Лев Шредингер и Стрелец Гейзенберг. Аналогично можно предположить, что некий Лев поможет раскрыть физический смысл теории Гумилева.

Наиболее известный математик-Весы — Кардано, которому было дано видеть закон во внешней форме (он занимался поиском формул для решения уравнений), можно упомянуть также Остроградского.

Знак СКОРПИОНА в научной сфере более всего интересует методология: это иллюстрирует теория групп Галуа и Булева алгебра. Скорпионы создают мощные теории, которые являлись бы ключом к решению разного типа задач — которые бы проникали в глубинную природу вещей и давали возможность ей воспользоваться. В этом знаке родился Ломоносов, ставивший перед собой задачу раскрыть универсальные внутренние законы, по которым существует мир, но также интересовавшийся и конкретными методологиями (например, изготовления мозаики). Вообще трансформирующему знаку Скорпиона, как и Деве близка химия. Скорпионами также были известный физик Иоффе и известный математик Мебиус.

В карте М.В.Ломоносова (19.11.1711, умер в Овне) астероид Ломоносова на Солнце в соединении с музой науки и астрономии Уранией – что соответствует тому, что мы связываем его имя прежде всего с представлением о Вселенной ("Открылась бездна, звезд полна: звездам числа нет, бездне дна..."). Этот образ подтверждает сочетание астероидов Сфинкс и Весьмир вблизи таинственной, «рыбной» Луны (весь мир представляет загадку). Интересно, что когда молодой Ломоносов пришел в Москву учиться, соединившиеся тр.Юпитер и тр.аст.Ломоносова точно встали на его Уран (а на его Сатурн пришел аст.Москва).

Всеохват знания в его карте рисует красивый равнобедренный треугольник Юпитера, Нептуна и связки Уран-Плутона (это соед.в Деве, как и в техногенный период ИТР 60-х годов 20 века), дающий возможность стать практическим выразителем тенденцией своей эпохи и основателем Московского Университета. Образ первого русского ученого отражен в связке аст. Россия-Логос, стоящих в точ.секстиле к его Солнцу. Гармония Солнца к Марсу и связке Цереры-Паллады на Восходящем узле делает целью разработку научного подхода и его внедрение (при этом квадрат Марса с Луной, также как и связка Солнце-Эрида (раздор) в квадрате с Психеей давали раздражительный и несдержанный характер). На Уране – Фантазия, также как и связка Сайенс-Дискавери (открытие в науке) способствовала оригинальности и новизне его идей, а положение Луны в Рыбах и сильный Нептун сделало главный акцент в его исследованиях – химию (он был прежде всего профессором химии). Связка аст. Висдом (мудрость)-Веритас (истина) и Орнамента (украшение) помогают обьяснить философский интерес к науке у Ломоносова, как постижению истины в ее красоте. Гуманитарно-художественные способности ученому дала связка Меркурия с Венерой (в сочетании с открытием-Эврикой и мыслью-Метидой) в тригоне к фокусу внимания Весте (с Сапиенцией-ум), при этом Веста против Юпитера, к сожалению, провоцировала (как и проблема с Сатурном) потерю приоретета в ряде открытий ученого. Интересно положение на Меркурии малых планет Фидес (вера в разум) и Европа: где Ломоносов получил образование, опираясь в своих исследованиях опирался на европейскую мысль. Наиболее проблематичной планетой остается Сатурн, во Льве и в квадрате к Меркурию и Венере ставя задачу осмысления законов материи: что и стало центром научно-теоретической (доказательство закона сохранения массы при химических реакциях) и практической деятельности Ломоносова (изготовление мозаик). Кстати и умер ученый при оппозиции Сатурна к его Солнцу. Надо еще заметить, что квадрат в его карте Меркурия к Сатурну не дает легкого, быстрого и оперативного овладения знаниями, но может способствовать критическому, фундаментальному подходу и внутренней потребности учиться до седых волос.

СТРЕЛЬЦОВ отличает способность к самому новаторскому подходу (Лобачевский) и умение возглавить научное движение (Вавилов): знак Стрельца является превосходным учителем и в его задачу входит организация школ и институтов. Из других областей здесь можно вспомнить хирурга Пирогова и языковеда Ф.Соссюра, основателя направления структурной лингвистики, пытавшейся описать явление языка как таковое. Стрелец рассматривает проблему в целом, меньше внимания уделяя конкретному. Известный принцип неопределенности, говорящий о том, что, основываясь на целостном явлении, мы не сможем точно описать конкретные параметры всех его частей (описание одного параметра задает неопределенность другого) был сформулирован Гейзенбергом.

Темой КОЗЕРОГОВ в науке можно назвать организацию материи. Они тяготеют больше к физике, чем к математике, и, как знаку земли, им свойственна опора на эксперимент. Козерогом был основатель классической механики Ньютон, который явил человечеству картину устойчивого миропорядка Вселенной, и астроном Кеплер, который жертвовал самыми многообещающими теориями, если видел, что они не согласуются с данными опыта. В построении теории Козерог отталкивается от причины и стремится к совершенству законченности: так, Ньютон опирался на то, что причиной движения планет является Солнце, и это помогло ему прийти к теории всемирного тяготения (хотя это не так: солнце влияет лишь на направление движения планет). В материи Козерог-Ньютон видел субстанцию (не поле), и его материалистически-механический взгляд долго господствовал в науке, оставаясь непревзойденным.

Среди Козерогов-математиков можно назвать Бореля, который в математике занимался вопросом качественной оценки количества. Борель — автор известной леммы, в которой он показал, что ограниченное и замкнутое множество в конечно-мерном пространстве является компактным: то есть из любого его открытого покрытия можно выбрать конечное подпокрытие. Это напоминает о том, что Сатурн — планета конечного, а задача Козерога — сведение необъятности жизни к ее жесткой определенности. Компактность множества в конечных пространствах трактуется как его полная ограниченность (что мы можем представить как сверх-ограниченность).

Иоганн Кеплер (6.1.1572 /ст.ст.27.12.1571) в своем гороскопе (который он сам описывает в трактате "О себе", используя средневековую систему септенера — семи планет[1]) выделяет два значимых момента: квадрат Марса к Меркурию и Солнце в секстиле к Сатурну, что дает настойчивость и прорыв в преодолении тупиковых вопросов. Как отмечал Кеплер, его страсть к исследованию разжигала трудность предмета или пример других (Сатурн и Марс). Он дает себе такую характеристику: "Человеку этому на роду написано проводить время за решением трудных задач, отпугивающих других." Связка Меркурия с Ураном, о которой Кеплер еще не знал, дает "способность воспринимать многое одновременно", а также "склонность начинать множество дел". "Особую радость ему доставляли парадоксы",— отмечает он также: здесь интересно сочетание астероидов Кеплер и Сфинкс (загадки) на Марсе ученого; а Зенон (в честь первого автора парадоксов) и Скептик на узле. Тягу к открытиям подчеркивают связка Эврики и Хэврики с Фанатикой на Асценденте в Близнецах, там же Триумф.

Интерес к картине Космоса и законам материи обусловил Нептун в 1-м доме, как и секстиль к Сатурну Солнца вблизи Урана. Выявление принципов движения планет отражает Гея (законы физики) на Сатурне (рядом связка Этернитас: вечность и Фама: слава), Астрономия-Орма(путь)-Гелиос (свет) и сочетание музы астрономии Урании с Принципией в точной оппозиции к Урану (и квадрате к Марсу: проблемы небесной механики стимулировали неуспокоенность ума). Акцент на Меркурии и связки Матезис-Мойра (судьба) и Кредо-Сциенция (вера в науку) с Геометрией, подтверждает, что Кеплер "математику любил превыше других ученых занятий". Правда, тут же стоит муза истории Клио (и Кеплер занимался историей, предприняв исследование римского календаря и написав новую историю ассирийского царства: астероид Месопотамия в его карте на связке Плутона и Юпитера).

Луна в 12-м доме тайн, в квиконсе к Урану и Меркурию, и недалеко от Асцендента представляла загадку для астронома и как небесное тело. Его трактаты о ней и других физических проблемах (например, форме объектов в природе) обнаруживают его художественные способности и любовь к природе, полезную для знака Козерога: об этом в гороскопе говорит соединение Солнца с Венерой в секстиле к Юпитеру с Плутоном. Последний аспект дал Кеплеру покровительство сильных мира сего (германского монарха; хотя квадрат Марса, как он сам отмечает, всю жизнь приносил ему много врагов). В тригоне к Юпитеру и Сатурну стоит астероид, названный именем Галилея, с которым Кеплер дружил и переписывался.

В карте И.Ньютона (4.1.1643, умер в Овне) гармония Солнца, Урана и связки Юпитера с Сатурном. На Уране — планета земной стабильности Эрда и астероид Кеплер, чьи законы движения планет Ньютон теоретически обосновал. Астероид Весьмир на Юпитере в связке с Сатурном может свидетельствовать как о всемирном тяготении, так и о всемирном признании заслуг ученого. Фама на Луне также указывает на широкую известность. Задачу развития научного подхода ставит квадрат Сатурна с Меркурием (где стоит Сциенция), /также этот аспект (при более сильном Сатурне) отражает качество нелюдимости, присущее Ньютону/. В сочетании с другой научной планетой, Церерой, имеющий хорошие аспекты к показателям цели — Узлам, астероиды Исак Ньютон, Принципия, Гея и Дамокл: что иллюстрирует висевшее над головой Ньютона (как дамоклов меч) и упавшее под действием земного притяжения (Гея) яблоко, заставившее его сформулировать принцип тяготения. При этом астероиды открытия и познания Эврика и Сапиенция — в точной оппозиции с Церерой.

ВОДОЛЕИ даже в науке становятся легендарными личностями: всем известен закон Архимеда, теория Дарвина, таблица Менделеева и лампочка Эдисона (кстати, подарить нам электрический свет знак Водолея был просто обязан!). Необыкновенной популярностью пользовался русский физик Ландау — бессеребренник, терявшийся среди жизненных мелочей (известен факт, что, однажды, в отсутствии жены, он три дня не ел, потому что просто забыл, что следует питаться), но веривший в свободу и равенство людей и принявший революцию 1917 года. Не принимала его душа, однако, теорем существования, разрабатываемых противоположным знаком Льва: он считал их пустой тратой времени, и даже исключил их из курса лекций для своих студентов.

Водолей-математик — Лагранж, который заложил основу интегрального и дифференциального исчисления (как переход от функций одного уровня к другому: скачок, дающий большие новые возможности для решения задач,— в чём отразилось свойственное Водолею понимание разных уровней существования реальности).

РЫБЫ — второй после Козерога знак, который непосредственно занимается картиной Вселенной: Рыбами были Коперник, Галилей и Эйнштейн, а также Вернадский. Рыбы — фаталисты, и идея причинности и предопределения, которую закладывает знак Козерога и отвергает знак Близнецов (после того, как ее теоретически выявляет Овен и практически применяет Телец), в Рыбах достигает своей кульминации: они исходят из представления о гармонии мира как целого и каждой его части. "Бог не играет в кости", — говорил Эйнштейн, споря с принципом неопределенности Стрельца-Гейзенберга. А Коперник, хотя его гелиоцентрическая модель солнечной системы была более сложной, чем модель Птолемея, и в некоторых случаях хуже согласовывалась с данными астрономических наблюдений, свято верил в правильность своей теории, основываясь на гармонии и красоте соотношения между движением планет и величиной их орбит (которое нарушается в геоцентрической системе). Такой подход может служить иллюстрацией экзальтации Венеры в Рыбах.

Относительность — равноположенность всех частей внутри целого — также идея Рыб: принцип относительности был выдвинут Галилеем и развит Эйнштейном. У Галилея время носит еще абсолютный характер, у Эйнштейна же вся природа предстает как органическое целое, где пространство, время и материя слиты воедино6. Понятие о ноосфере Вернадского добавляет к ним также дух. Этот же момент растворения и стремление привести все к единообразному виду можно найти в рядах математика Фурье, который показал возможность представить любую функцию в виде бесконечного ряда. Знак Рыб, стирая грани и сглаживая различия, выводит нас к бесконечности.

В гороскопе А.Эйнштейна (14.3.1879, умер в Овне) научная связка Меркурий-Сатурн в гармонии к Лунным узлам: что дает основательность, но и медлительность мышления (отчего в юности у Эйнштейна были проблемы с учебой, вдобавок там же Карма и Скептик). Уран в оппозиции к Юпитеру: начные идеи идут вразрез с объективно принятым мировоззрением. Также есть квадраты Юпитера и Урана к Плутону при гармонии этих планет к сильному Марсу в Козероге и Солнцу: как стремление взять на себя роль лидера назревших перемен и трансформировать социально апробированные взгляды — радикальным (тригон Марс-Плутон) и разрушительным образом. Эту разрушительную роль теории Эйнштейна подчеркивает Философия на Плутоне; и теорию относительности иллюстрирует связка астероидов Хаос и Карьера. Здесь уместно вспомнить известную эпиграмму:

Был этот мир глубокой тьмой окутан.

Да будет свет! И вот явился Ньютон.

Но Сатана недолго ждал реванша:

Пришёл Эйнштейн — и стало всё, как раньше.

Астероид Эйнштейн в полусекстиле к Урану и в сочетании с малой планетой Харикло: чья орбита, близкая к Урану, подчеркивает выход за рамки существующего идейного пространства к запредельной гармонии. Планета будущего Скульд в связке с Принципией и рядом бог дальнего космоса Варуна характеризуют теорию Эйнштейна как принцип будущего рассмотрения Вселенной. Интересны сочетания астероидов Астрометрия-Эврика-Адити (астрономические вычисления и открытия, связанные с бесконечным пространством) в тригоне к Сатурну-Меркурию; и Бельтровата-Этернитас (находка, касающаяся вечности) в тригоне к фокусу личной задачи Весте. В аспектах к Солнцу и Плутону астероид Люмен: свет, а на Плутоне Цвет: обозначая физическую природу света. На планете науки Церере стоит Фама (слава), но также и Сизиф, что говорит о нелегком пути — и подчеркивает идею относительности.

В гороскопе В.И.Вернадского (12.3.1863, умер в Козероге) оппозиция Сатурна к Нептуну в гармонии к Марсу: что ставит задачу выявить физическое единство духовных и материальных основ жизни, как и астероид Спирит на Палладе. Соединение Солнца с Вестой, Веритас и Энциклопедией символизирует посвящение себя широкому спектру задач, как и Сумма-Талант на Юпитере. Перспективу в создании универсальных теорий жизни рисует Уран в неточном квадрате к Солнцу и секстиле к Венере — и вблизи оси узлов, где стоят в соединении малые планеты Весьмир (вселенная) и Университас (универсальность). Там же дальний астероид, названный именем Харикло, матери кентавра Хирона,— запредельная гармония, выходящая за рамки известного. Пан на Нептуне и Психея-Гармония напротив Урана и в трине к Венере способствуют образу Земли (Вселенной) как живого организма.

Философия в соединении с небесной музой Уранией: покровительницей астрономии как царицы наук — и тут же покровитель муз Аполлон, символизирующий творческое совершенство. Эти астероиды образуют тригоны к Юпитеру и Меркурию (где стоят астероиды науки Сциенция и Матезис: астрономический расчет, позднее математика). Т.о. образуется равнобедренный треугольник, выражающий идею всеобщего информационного функционирования, которое имеет космическую проекцию и может быть описано научно с помощью астрономического расчета — что и отражает понятие ноосферы (роль Меркурия как вестника богов, доносящего до людей универсальное знание Юпитера). Астероид Вернадский стоит в Деве, знаке экзальтации Меркурия и естества жизненных процессов, в гармонии к Сатурну и Нептуну (где стоит Триумф) и точной оппозиции к астероиду Анаксагор, названному в честь античного философа, чьё имя мы связываем с понятием нуса: космического ума, от которого Вернадский произвел понятие ноосферы. В соединении дальние астероиды Варуна (космос) и Хаос характеризуют идею ноосферы как космической упорядоченности, пронизывающей хаос природы.

Глава

ФИЛОСОФИЯ

В научных и философских идеях ученых одного знака можно встретить сходные моменты (например, детерминизм Овна или опора на опытное познание у Тельца). Приоритеты в философии, однако, выделяются несколько иначе, чем в науке. В этой сфере и по количеству и по величине мыслителей уверенно обгоняет всех Телец, земной знак мудрости жизни. Философы-Тельцы: Кант, Юм, Фихте, Спенсер, Кьеркегор, Новалис, Витгенштейн, Карл Маркс, Фрейд, Тейяр де Шарден и другие. Тельцом считают также Будду. На втором месте среди философов – созерцательные Рыбы, на третьем – свободолюбивый Водолей.

Конечно, значительное влияние на оформление философской или мировоззренческой концепции накладывает и личный гороскоп. Планеты, указывающие на тенденцию к философскому осмыслению действительности, — это Сатурн и Уран. Гармоничный аспект между этими планетами дает поколение людей, стремящихся глубоко проникнуть в суть вещей. Для науки же в "чистом" виде более продуктивен Уран в аспекте с Юпитером. Созданию синтетической картины мира способствует соединение (или гармония) Меркурия с Нептуном, которое было в гороскопе у Гегеля. Значим также Хирон, отвечающий за хорошее понимание и дающий качества истолкователя. Астероид Церера способствует системному подходу, четкости и гибкости мысли и логике (например, Церера на Солнце Хайдеггера). Сильный Меркурий в гармонии с Ураном или Церерой дает хороший интеллект, которому, однако, не свойственен глубокий взгляд внутрь себя, что располагает к науке, но не к философии.

Астероиды, которые имеют прямое отношение к философии — это Философия, Веста (фокус личной задачи и планета смысла своей жизни, как и Сатурн), Висдом — англ."мудрость", Сапиенция ("знание"), Сциенция ("наука"), Эдукация ("образование"), Каллиопа (муза письменного знания: науки, как и литературы) и др., указывающие на направленность философских и научных идей.

Философия — на Сатурне Декарта и Кампанеллы, Меркурии Шопенгауэра, Венере Ньютона, Церере Галилея, Плутоне Эйнштейна, Ницше и Гумилева, в соединении с Сатурном и Астрономией Циолковского, с Уранией Вернадского, на Солнце Кроче и Тойнби, Асценденте Паскаля, Уране Сен-Симона, Марсе Кассирера, Юпитере Дильтея, Нептуне Бэкона, Уайтхеда и Авенариуса (для краткости мы здесь приводим лишь соединения с планетами как самые явные проявления качества, опуская другие аспекты).

Веста на Солнце Фихте и Гегеля, психоаналитиков Юнга и Адлера, мифолога Тэйлора, на Нептуне биолога Ламарка, на Плутоне Фрейда (в связке с Палладой и Амуром фокусирует внимание на инстинкте любви); на Меркурии Бердяева; на Сатурне Ницше и Флоренского, что делает их неординарными личностями; на Юпитере Энгельса и Ленина, что акцентирует социальные задачи; на Марсе Гердера: нем. просветителя и вдохновителя движения "Буря и натиск", оказавшего влияние на Гёте, и другого просветителя и борца за лучшую жизнь, франц. утописта Сен-Симона.

Висдом, обозначающая практическую мудрость, на Сатурне эмпирика-Локка и Камю, Меркурии математика Больцано, на Луне основателя позитивизма как практической философии Конта, около Марса Ньютона, на Нептуне исследователя утопий Унамуно, Ницше и Коллингвуда, на связке Весты с Узлом просветителя Дидро, на Юпитере Сковороды и Карсавина как философов с социальной ориентацией, а также Гадамера и Кроче; на Плутоне президента-философа Радхакришнана и Уране создателя "отрицательной диалектики" Адорно.

Сапиенция на Солнце Фихте, Фейербаха и Вольтера, на Сатурне Лейбница, Руссо и Сковороды, на Плутоне Паскаля и Ауробиндо, на Юпитере Достоевского и Кроче, Марсе Галилея и Авенариуса, Венере Вернадского, в сочетании с Меркурием и Психеей Шлейермахера, на Весте Ломоносова.

Сциенция — Меркурии Ньютона, ученого-этнографа Тэйлора, Мерло-Понти, Вернадского и Вивеканады; на Сатурне Бердяева, Уране Шеллинга и Камю, около Нептуна Шопенгауэра, на Венере Сведенборга, Кампанеллы и Толанда, Церере Монтескье, Марсе Гельвеция и Шлейермахера.

Абстракта, подчеркивающая склонность к абстрактному знанию, на Уране Кеплера, Венере Бэкона, Солнце Мальтуса и Роджерса, Марсе Прудона, Юпитере Фейербенда. Муза науки Каллиопа на Солнце Гёте, Гердера и Адорно, на Уране Монтескье, на Марсе Тэйлора, на Уране Коллингвуда, Меркурии Шлегеля.

Эдукация около Меркурия Кеплера, на Венере Паскаля, Церере просветителя Кондорсе, Нептуне Фромма, Уране Эллюля; на Юпитере социолога Роджерса и президента Индии Радхакришнана, чья двухтомная история индийской философии была переведена на русский еще в советские времена, когда другие источники духовности Востока были недоступны. У Вивекананды Эдукация рядом с Сапиенцией, Гигеей и Элефтерией (свобода) отмечает трансляцию знания, которое учит целительству и освобождению, как всякая духовная традиция Востока.

Это также астероиды мысли и памяти (Метида — "мысль", Ментал, Минерва — богиня мудрости и культуры, Мемория — лат. "память", Мнемозина — муза памяти и пр.).

Метида на связке Меркурия и Венеры у Ломоносова (он, кстати, исследовал эту планету); на Солнце В.Соловьева, на Меркурии Швейцера и Шлегеля, Юпитере Спинозы, Плутоне Кропоткина, Сатурне инд.философа Радхакришнана, Солнце К. Поппера. Минерва на Сатурне Кампанеллы, Уране Локка. Ментал (пишется с двумя лл) — на Солнце Унамуно и Шестова, Венере Лессинга, Ясперса и Вернадского, Уране Н.Гартмана, Плутоне Бергсона, Юпитере Мемфорда и пр.

Показательно положение астероидов Философия и Ментал у Рериха: в соединении с Россией — действительно, философия Рериха очень отражает русский менталитет.

Могут играть заметную роль астероиды конкретных отраслей знания. Клио — муза истории: на Солнце антрополога Шелера и Хайдеггера, на Сатурне исследователя разных стилей мысли последних пяти веков Фуко. Психея, заведующая психологией: на Сатурне Фрейда, что делает его практическим психологом и психиатром, на Солнце психоаналитика Фромма и создателя теории пассионарности Гумилева: где психология выступает как двигатель истории; на Нептуне религиозного философа Паскаля и исследователя культурных процессов Фуко, на Юпитере основоположника теории ассоциативной психологии Кондильяка; в связке с Меркурием и Палладой у Камю, вблизи Меркурия Шлейермахера отмечает психологизм этих философов.

К философским астероидам относятся Скептик, символизирующий сомнение, Сфинкс — неразрешимую загадку человека, и Сизиф — относительность всякого знания.

Скептик на Солнце Гегеля, а также Джемса, Роджерса и Эллюля, около Солнца Вольтера, на Меркурии-Сатурне Эйнштейна — что дало идею относительности, на Меркурии Шлегеля; около Марса Ломоносова, в соединении с Философией у Паскаля и Шпенглера; с Сатурном у Фейербаха, Сартра и Гумилева; с Плутоном Дидро и Маритена, с Юпитером у Гердера и Хабермаса; с Нептуном Монтескье и Гартмана, Узлом Кеплера, Церерой Прудона. У Сковороды в соединении Философия, Сфинкс и Скептик.

Сфинкс — на Венере Ницше, для которого загадка человека решалась через творческое начало; Юпитере Локка, Сатурне Кампанеллы, Марсе Кеплера и Сведенборга, Меркурии Бердяева и Франка, Узле Ньютона; на Плутоне Сирано де Бержерака и Тэйлора, обращенного к глубинным процессам мифологии; на Солнце Гердера, пытавшегося решить загадку эволюции, а также психоаналитика индивидуальности Адорно и Юнга: чья концепция индивидуации ставит целью проявление скрытого центра личности и ее творческих возможностей; на Весте Швейцера, тоже во главу угла философии ставившего человеческую личность.

Сизиф на Солнце Сен-Симона, Дидро, Дьюи, Бергсона, Унамуно, в соединении с Меркурием у Гегеля и Гердера; с Ураном и Эврикой у Локка, с Церерой Эйнштейна, Венерой Попера, Венерой и Палладой Адорно.

Как и для всех творческих людей характерны астероиды открытий: Эврика, Хэврика и Бельтровата.

Хэврика — на Солнце Кафки, около Солнца Камю, на Юпитере Шеллинга и Коллингвуда, Хироне Ясперса, на связке Плутон-Сатурн у Дидро, на связке Марс-Меркурий у Сковороды, Меркурии Роджерса, Нептуне Гадамера, Сатурне Маритена.

Эврика — на Меркурии Плеханова, Коллингвуда, Джемса и Уайтхеда, на Солнце Рикера, Сатурне Мерло-Понти, Хироне Бердяева, Нептуне Сведенборга и Карсавина, на связке Меркурий-Венера у Ломоносова и Венере Кампанеллы: создателя коммунистической утопии всеобщего счастья в произведении "Город Солнца", или на Весте Вольтера и Хайдеггера, для которого жизнь обретает смысл лишь в постоянстве творческого открытия. У Кеплера, сделавшего ряд основополагающих научных открытий о движении планет, Хэврика и Эврика в соединении в районе Асцендента.

Бельтровата ("находка") — на Солнце Гумбольдта, Меркурии Дидро и Фейербаха, Уране Ламетри, Луне Кафки, Венере Больцано, Хироне Ницше, Сатурне Камю, Плутоне Лессинга, Марсе Наторпа и т.д.

К ним примыкают малые планеты первенства Протос и Прометей (например, у Локка, одного из первых разработчиков концепции прав человека Прометей на Уране, а Протос на Плутоне).

В гороскопах отмечены астероиды понятий, которые рассматривают философы: например, Алетея ("истина"), Веритас ("правда"), Фидес ("вера"), Этернитас ("вечность").

Этернитас — на Солнце Тейяра де Шардена — согласуется с его идеей о том, что человек — не последняя стадия эволюции; в соединении с Философией у Кришнамурти, на Сатурне Фейербаха, на Нептуне Толанда и Сартра, на Меркурии Унамуно).

Алетея на Юпитере Бердяева, Гартмана и Кришнамурти, на связке Юпитера с Меркурием у Кампанеллы, на Сатурне Руссо и Вернадского, Хироне Галилея, узле Эйештейна; Уране Кальвина, Мальтуса и Шлегеля, на Плутоне Радхакришнана.

Веритас — на Солнце Вернадского, Меркурии Шлегеля, Узле Эйнштейна, Юпитере Фейербаха, Нептуне Шеллинга, Хироне Рамакришны.

Фидес на Венере религиозного философа Кришнамурти, на Юпитере Н.Гартмана и Рериха, что подчеркивает социальную направленность его гуманистических идей; Плутоне Мерло-Понти.

К этим астероидам можно добавить и образ надежды: Элпис (на Венере Бэкона, Меркурии Шеллинга и Мальтуса).

К философским понятиям относятся многочисленные астероиды со значением свободы: Свобода, Автонома, Либера, Либертас, Амнистия или Элефтерия с тем же значением (на Солнце Достоевского, Сатурне Конта, Нептуне Спинозы).

У Шеллинга соединение Элефтерии с Эврикой и Хэврикой вблизи Юпитера, там же богиня мудрости Афина — его философию можно воспринимать как откровение свободы.

Автонома на Солнце Фихте, создателя субъективного идеализма, на Палладе Шеллинга, Сатурне Лессинга, Плутоне Гадамера, Уране Роджерса.

Свобода на Уране теоретика анахизма Штирнера и Якоби, на Нептуне Ломоносова.

Амнистия (освобождение) на Сатурне утописта Кампанеллы.

Либера (раскрепощение) на Венере анархиста Кропоткина, Юпитере Вивеканады и Франка, Солнце Шлейермахера, Сатурне Камю, около Урана Бэкона, с Вестой у Гельвеция; на Марсе Авенариуса и Фейерабенда.

Либератрикс на Солнце Кеплера и Меркурии Вивекананды, на Марсе Рамакришны, Восходящем Узле Шестова, Юпитере Уайтхеда, Венере Гадамера; Либера и Либератрикс в связке на Нептуне амер. философа-идеалиста Сантаяны.

Революционные и политические идеи в гороскопах философов отмечают астероиды справедливости и праведного возмездия: Фемида, Дике, Адрастея, Немезида, богиня справедливой войны Афина. Например, у Карла Маркса Фемида и Дике на Солнце, Афина на Марсе. Или Дике на Юпитере, а Немезида на Солнце утопического социалиста Сен-Симона. Немезида на Восходящем узле борца против тоталитаризма Карла Поррера и т.д.

Утопические идеи отражает астероид Утопия: на Меркурии Сен-Симона, Венере Вольтера, связке Солнце-Юпитер просветителя Кондорсе, Луне исследователя утопий Унамуно, Солнце Достоевского и Марсе Кропоткина, теоретика "анархического коммунизма".

Иногда отмечены понятия времени, если философы занимаются проблемами времени и истории (например, греческие мойры: Клото, Атропа, Лахезис, есть также астероид Мойра, или германские богини прошлого: Урда, настоящего: Верданди — и будущего: Скульд).

Так в соединении с Солнцем нем. философа-историка Шпенглера — германская богиня будущего Скульд и греческая Клото, прядущая нить судьбы. Мойра Атропа, обрывающая эту нить, в соединении с Философией, а пророчица Пифия на Марсе подчеркивает пессимистический настрой Шпенглера относительно судеб западной цивилизации: что отражает название его главного труда "Закат Европы".

У нем. философа и языковеда Гумбольдта, рассматривавшего культуру и историю как единую деятельность духа, заведующие прошлым и будущим Урда и Скульд в соединении на Меркурии.

У итал. историографа Вико, предвосхитившего диалектический взгляд на историю Гегеля и Энгельса (история свершает кругооборот в силу общественных переворотов), Мойра и Верданди на Уране, а Скульд в связке с Венерой и Церерой.

Клото на Солнце Кондильяка, на Нептуне Ницше и Марсе Сен-Симона, в соединении с Философией Фуко.

Воплощение судьбы Мойра на Уране Унамуно и Гумилева и Марсе Тэйлора.

К этой группе малых планет примыкает астероид рока Нортия, приковывающий внимание к переломным моментам судьбы (на Марсе Хайдеггера и Достоевского, Сатурне Кондильяка и Дильтея, Церере Ломоносова, Уране Шопенгауера и Хироне Ницше).

Недавно открытый за орбитой Плутона астероид Варуна — индийский бог Космоса, по имени родственный Урану,— подобно ему, символизирует универсализм мысли, жизненную трансформацию и эволюционные идеи. Положение этого, интересного своей позицией, дальнего астероида тоже стоит исследовать при анализе идей и концепций. Например, Венере у франц. естествоиспытателя Ламарка, предшественника Дарвина в теории эволюции живых форм; а также Флоренского; Юпитере Соловьева, Марсе Шеллинга и Гадамера, Солнце экзистенционалиста Рикёра, Нептуне Мальтуса и у В.Гумбольдта, стремившегося к органически взаимосвязанной картине мира, в связке с Эврикой у Сведенборга — подчеркивает водолейское внимание ко Вселенной в целом. У Вернадского в соединении Варуна (космос) и другой дальний астероид Хаос характеризуют идею ноосферы как космической упорядоченности, пронизывающей хаос природы. Хаос отмечен у создателей теории относительности Галилея и Эйнштейна.

Кроме того, поскольку имена ряда философов уже отражены в названиях астероидов, положение малых планет может показать их отношения между собой (когда один является последователем другого или философы спорят об одной проблеме). Так близ Меркурия Фихте — малые планеты Эврика и Принципия и там же астероид Кант, чьи принципы он плодотворно развивал. Малая планета Шопенгауэр в соединении с Принципией на Уране Гартмана — это служит иллюстрацией того, что в идейных принципах своей философии Гартман опирался на Шопенгауэра. У Чернышевского близ Урана находится астероид Фейербах в сочетании с Утопией: и свою утопию будущего Чернышевский основывал на антропологическом материализме Фейербаха. В карте Флоренского малая планета Соловьева стоит на Солнце философа, что подчеркивает близость этих мыслителей. Опору идей космогенеза Тейяра де Шардена: эволюции Земли как единого живого организма — на концепцию ноосферы Вернадского отражает в его гороскопе связка музы Неба Урании с Психеей (одушевление Космоса) и астероидом Вернадский.

Астрологический анализ показывает, что идеи философов одного знака согласуются между собой и сливаются в единый способ мысли: и так становится возможной систематизация мышления людей на основе их психотипа. Продолжателем идей часто становится философ того же созвездия или той же стихии. Это позволяет верно понять идейную ориентацию зодиакального психотипа, как и суть концепции философа: порой невидимую и не для всех явную, эмоционально-духовную точку отсчета его философии.

ЧИСТОЕ МЫШЛЕНИЕ ОВНА

Знак Овна исследует прежде всего само мышление. Овном был Декарт, философию которого можно считать точкой отсчета для рациональной науки нового времени, и Гуссерль, оставивший в философии термин "чистого сознания". Идеальным объектом изучения для сознания предстает оно само, поэтому Гуссерль предлагает "вынести бытие за скобки". Овна занимает логика и стратегия мысли: этот знак ставит задачу выработать методику, приближающую нас к истине. Говоря о естественном стремлении человека к раскрытию истины, Декарт подчеркивает: "почти вся деятельность человеческого разума заключается в умении подготовлять это действие".

Овен опирается на разум – но известно, что когда Декарту открылась истина "мыслю, значит существую", он молился Богу, прося сохранить плод его мысли, по сути невыразимый словами. За импульсом мысли стоит импульс воли: онтологическое значение "я", говоря философским языком, а проще – сознание "я" оказывается причастно вечности! Оно имеет божественную природу первопричины и несет в себе неиссякаемую активность – которую в астрологии и обозначает управитель Овна: огненная планета Марс. При этом философия выявляет и негатив абсолютизации "я": можно вспомнить концепцию "войны всех против всех" Овна Гоббса. И этот знак подчеркивает важность идеалов – прежде всего нравственных (чему уделяет внимание Фромм) , решающую роль отводя воспитанию человека. В опоре на законы разума Овны мыслят возможным построение идеального общества (Ш.Фурье) и часто становятся выдающимися социологами (Дюркгейм) и последователями социалистических учений.

В социальной сфере Овен — первооткрыватель, прокладывающий путь вперед: к тому подходу, которого не хватает обществу в данный момент. Это отражается в его архетипических образах воина или пастуха: который покидает стены города и черпает мудрость у природных стихий – а потом, вернувшись в лоно общества, несет обретенное знание другим. Этот мифологический образ, который астрология архетипов выявляет как основную мистерию психотипа Овна, всплывает в движении "ухода-и-возврата" философа-Овна Тойнби, уже как исторический закон: а точнее, как социальное преломление закона архетипического. Ставя цель постижения истины, человек обращается к себе самому – и возвращается к людям, чтобы открыть новые пути. Творческие личности бросают вызов обществу, покидая его стандарты, и только так находят ответ на вызов изменяющихся обстоятельств жизни – в возвратном движении исполняя марсианскую роль лидеров для консервативного большинства. Обращение к истории для Овна неслучайно: этот знак опирается на правду факта – свершения. Истинный идеал тот, который может и должен быть реализован.

Гороскопы философов-Овнов обычно очень яркие, с сильной концентрацией планет (например у Декарта).

«Мыслю – следовательно существую».

У Рене Декарта (31.3.1596, умер в Водолее) в Овне пять планет (характерные связки деятеля науки: Солнце-Уран-Юпитер (объективность идей) и Плутон-Меркурий (глубина рационального и критического анализа - девиз его философии: "подвергай все сомнению"). Положение Урана в Овне приносит возникновение принципиально новых методов в сфере науки. Астероид Философия в соединении с философской планетой Сатурн, на Солнце Эвринома (тщательное вынашивание замысла — что отразил метод дедукции (логического вывода), который Декарт рассматривал как подготовку к интуитивным озарениям мысли). В соединении малые планеты Сапиенция и Абстракта (абстрактное знание); Эврика и Матезис (открытия в сфере расчетов: математики); другой астероид Хэврика в сочетании с Геометрией, там же Орма (путь) и Эвклид: неслучайно Декарт стал создателем простейшей системы координат евклидовой геометрии.

У Декарта мы не находим ни одного дисгармоничного аспекта, в гороскопах других известных философов-Овнов также их мало. Это происходит оттого, что Овен действует и мыслит на порыве, и чем сильнее импульс, тем лучше: этот знак не накапливает энергию, которая бы могла привести к взрыву, а мгновенно от нее освобождается, и потому чрезмерный резонанс не разрушает его. Это и позволяет ему любить борьбу и быть борцом.

Марсианскую идею рывка и прорыва мы находим и во взглядах Овнов: так для Фурье переход от социального хаоса ко всемирной гармонии разума видится внезапным.

"Война всех против всех"

У Томаса Гоббса (15.4.1588, умер в Стрельце) в Овне — четыре планеты (Солнце, Плутон, Меркурий и Марс, что говорит о сильном потенциале и поисковой активности мышления). Органичность философских занятий обозначает соединение Сатурна с Меркурием в гармонии к Урану и Узлу, и сочетание Цереры с Палладой.

При этом квадрат Марса с Нептуном давал отрицание той всеобщности, которой в глубине своей обладает воля человека — что проявилось в утверждении "человек человеку волк". Тезис "войны всех против всех", отражающей актиность и борьбу личности, символизируемую планетой Марс, подтверждают связки астероидов Сциенция (наука)-Ментал-Беллона (богиня войны) и Философия-Белисана (война) на Меркурии. Однако соединение Марса с планетоидом Хирон, названным в честь миролюбивого кентавра-воспитателя, где стоит также Алетея (истина), указывает на умение увидеть гармонию в конфликте, что отражает теория общественного договора (все люди по природе равны, однако эгоистичны, поэтому частные лица отказываются от своих прав в пользу государства, которое обязано защитить их жизнь и собственность наилучшим образом). Положение малой планеты Гоббс, названной в честь философа, в Весах около Юпитера и в тригоне к связке Афина-Минерва (богине справедливой войны и её культурной ипостаси), подчеркивает ту общественную роль, которую сыграла его философия — был сделан первый шаг к концепции прав человека.

Астероид Гоббс стоит также в тау-квадрате к Марсу и Нептуну, где находится Левиафан (образ библейского чудовища — мирового змея), и это говорит о том, что Гоббс мог сильно чувствовать угрозу личности, исходящую из стихийных сфер общества. Показательно, что "Левиафан" — название его наиболее известного труда о государстве. Войны, по Гоббсу, объясняются тем, что в человеке заложено стремление приобретать всё больше власти. Но возникает оно лишь от нестабильности ситуации: всегда есть риск потерять то, что имеешь. Такое утверждение психологически отражают напряженные аспекты Марса к Нептуну и Юпитеру, когда личность не получает подтверждения из социальных сфер и коллективной психики (а в историческом смысле — зарождающийся в Англии капитализм).

"Личности, а не общества, создают человеческую историю"

В карте Арнольда Тойнби (14.4.1889) тригон Марса и Юпитера (где стоит Прометей) возвращает нас к архетипическому сюжету свержения прежнего царя мудрым воителем: что отражается в его идее творческого меньшинства, дающего ответ на вызов жизни, помогая обществу вступить на новый путь.

Как философа его характеризуют Философия и Скептик на Солнце, а также тригон Сатурна к Меркурию (упорядочивание фактов), который способствовал описанию большого исторического материала – как и Мнемозина (память) на Восходящем узле. Связка Луны с Ураном и астероид Географ рядом с Меркурием отражает широкий географический охват истории. Муза истории Клио в сочетании с Элпис ("надежда") и Виртутой ("мужество") подтверждает овенское видение истории как процесса движения к лучшему, который прежде всего зависит от личности.

Соединение Нептуна с Плутоном (где у Тойнби стоит богиня справедливой войны Афина), происходящее раз в 490 лет (связь скрытых психических и массовых исторических процессов), остро ставило перед ним, как и другими мыслителями конца XIX-начала XX века, задачу духовного понимания истории.

"Человек не свободен в том, чтобы иметь или не иметь "идеалы".. Все люди — идеалисты"

У Эриха Фромма (23.3.1900) Философия в тригоне к научной связке Уран-Юпитер – находящейся в тау-квадрате к Марсу и Плутону: последнее определяет идеи радикального социального переустройства (фрейдо-марксизм и самая известная книга "Иметь или быть": доказывающая необходимость перехода от общества, которое ставит во главу угла идею "иметь", замыкающего человека в узкие рамки приобретения, когда он стремится сделать мир объектом владения, превратить других и себя в вещь, в объект купли-продажи — к обществу с более альтруистической ориентацией, создающему условия более широкой реализации личности, творчески свободного и радостного её существования, нацеленного на причастность к истине бытия любой личности или объекта).

Проблематичность гороскопа (тау-квадрат) при квадрате сильного Сатурна в Козероге к Солнцу дает склонность к психоанализу. Профессию психолога подтверждают астероиды: Эдукация (образование) на Нептуне, Психея на Солнце и там же богиня леса и зверей Ферония: что в научной области проецируется на природу инстинктов. При этом Фромм выделяет ряд "экзистенциальных потребностей", присущих именно человеку: такие, как потребность в преодолениии ограничений собственного существования, в укоренённости и братстве, в самоидентификации, в системе мировоззрения и служении, в идеале и т.д. Невозможность их нормального удовлетворения и порождает психологические комплексы и отклонения типа нарциссизма или национализма). В обращении к инстинктам, также, как и в их человечески-нравственной ориентации: отчего учение Фромма получило название "гуманистический психоанализ" — проступает сильнейший акцент на марсианском архетипе (Марс как вершина тау-квадрата при Солнце в Овне).

СУТЬ ВЕЩЕЙ ТЕЛЬЦА

Телец ищет истину на земле — в формах внешнего мира, ему присуща способность не отрываться от жизни, и это создает объективность его философии. Этот знак доверяет более живым, чем абстрактные идеи, впечатлениям чувственного опыта, позволяющему с должной полнотой овладеть окружающим миром. Познание разумом частично, и мы не может справиться с этой задачей без помощи чувств, заставляющих включиться в процесс постижения все человеческое существо (к чему призывает экзистенционализм Кьеркегора). Полновесное восприятие жизни, неторопливое и созерцательное, помогает Тельцам достичь той глубины, которую мы называем мудростью.

На самом деле этот знак не такой материалист, каким часто кажется в быту. Ведь он, вслед за Овном, отталкивается от непосредственной данности сознания "я": пусть даже "я" в своем жизненном развороте предстает как поток впечатлений. И это подводит Тельцов (Канта, Фихте, Юма) к субъективному идеализму: суть которого в том, что сознание не столько отражает, сколько конструирует для себя свой мир! – Но именно это делает возможным творческое взаимодействие человека с жизнью. И знак Тельца ставит акцент на способности воспринимать проекцию мысли как реальность, обращаясь к образному мышлению и искусству (Новалис).

Телец стремится к постижению внешнего бытия, но каждое явление содержит свою собственную бесконечность – что подводит этот психотип к мысли о непостижимости сути вещей (агностицизм Канта и Юма) или необходимости выйти за пределы себя в принципиально иное (Фихте, Тейяр де Шарден). Переходя к мыслительным обобщениям, этот зодиакальный психотип выявляет фундамент знания и его границы. Такой путь обычно и называют философским способом познания, и недаром этот знак наиболее плодовит на философов.

В опытном познании Тельца интересует сфера планеты Венеры — формы представлений (и качества предметов), которые могли бы служить надежными основаниями нашего познания. В этом смысле Тельцы склонны к метафизике, что отражают категории Аристотеля и Канта. То, как Телец стремится отыскать непререкаемые, материально ощутимые предпосылки любой теории, показывает философия Маркса, который опирает теорию развития общества на непоколебимый экономический фундамент. Ту же тенденцию обнаруживает Телец Фрейд, который сознательно делает догмой сексуальную теорию: с целью оградить от суеверий туманную науку о душе. Его понятия мужского и женского вполне можно отнести к разряду метафизических категорий. Ту же роль для Тельцов играет философское понятие ценностей.

А говоря совсем просто, астрологический архетип Венеры символизирует любовь и жизнь, потому главную ценность для Тельцов представляет сама жизнь (идея Тельца Ортеги-и-Гассета). Творчество идей и искусство имеют ценность постоянного возрождения жизни. Понятие жизни изначально объединяет всех людей, создавая естественную предпосылку единения человечества на новом уровне мирного существования, любви и счастья – о котором мечтали философы знака Тельца.

 "Всякое познание вещей из одного только чистого разума есть одна лишь видимость, а истина только в опыте,"

На "критическое" направление философии в гороскопе Иммануила Канта (22.4.1724, умер в Водолее) указывает борьба Марса и Меркурия. Небо и вправду было для него главной загадкой, о чем говорит оппозиция к Урану Солнца (в связке с музой астрономии Уранией). При силе Нептуна, заведующего космогоническими картинами мира (в связке с астероидами Сциенция: наука – и Матезис: астрономический расчет), это дало толчок созданию "небулярной" гипотезы образования Солнечной системы из диффузной туманности — и в целом способствовало обращению к космическому, трансцендентному (Уран и Нептун) при отрыве от земного, как и Юпитер в знаке Водолея (и туда же ставят Асцендент).

"Категорический императив" как силу этического чувства подтверждает гармония между Плутоном и Нептуном в связке с Восходящим узлом, а также Сатурном и Юпитером. Напряженные аспекты к Меркурию и Урану обусловили тот факт, что Кант никогда не покидал родного города. Патрия (родина) и Пакс (мир) на Юпитере, а Фриден (мир по-немецки) на Утопии и Эроте отражают кантовские проекты мирного сосуществования народов. Известность: Фама — на Палладе в сочетании с астероидом Ментал (там же Юнона и Монахия, символизирующая одинокий образ жизни философа). Астероид Кант в карте мыслителя в соединении с Эврикой и Сапиенцией (разум).

«Человек вечен через себя самого и собственной силой»

В гороскопе И.Фихте (19.5.1762, умер в Водолее): выводившего из сознания "я" существование мира вещей – силен знак Овна, где расположены Уран, Сатурн и Юпитер: и такая последовательность архетипов в мифах обозначает стадии творения мира. При этом Марс (обозначающий сознание "я"), находится близко к Земле (ретроградный) и в оппозиции к Урану с Сатурном образует самый сильный напряженный акцент карты. Предпосылку субъективного идеализма создает также Сатурн, в тригоне к Нептуну с Психеей обозначая сильный психический резонанс с миром, имеющий субъективную глубину. И Сатурн, и Марс ориентируют на активность субъекта; неслучайно Фихте ставил во главу угла деятельность.

Цель духовного процесса философ видел в бесконечном приближении индивидуального "я" ко всеобщему (оппозиция Марса к Урану и Сатурну выражает идею недостижимости окончательного результата). Астероид Фихте на Луне в соединении с Минервой; близ Меркурия Эврика и Принципия (открытие рациональных принципов), там же Кант, чьи принципы он плодотворно развивал. Философия в сочетании с Веритас около Венеры: вера в истинность чувств как философская опора. Солнце в соединении с Вестой, Сапиенцией и Автономой (буквально: "собственный закон") — последнее отражает выступления Фихте в защиту свободы мысли.

"Дух в своих грёзах создает свою собственную действительность."

Экзистенциальную философию Сёрена Кьеркегора (5.5.1813, умер в Скорпионе) обозначает соединение Солнца и Венеры (где стоит Утопия, символизируя идеализацию роли чувств). Сочетание Философии с Фантазией и Иппокреной (источник вдохновения) обращает к художественному стилю творчества. Связка Марса и Сатурна ставит акцент на субъективном самопроявлении (отчего философ, в пику объективному развитию духа Гегеля, отстаивал "субъективную диалектику", как отношение личности к Богу).

Теология Кьеркегора: путь развития индивидуальной веры, приводящий индивида к осознанию всеобщего значения своей личности — очерчивает противостояние Солнца Нептуну. Связка астероидов Фидес (вера) и Ата (безумие) символизирует веру, выходящую за рамки условностей. Стимулы тёмных сторон чувств, анализируемые в работе "Страх и трепет", отмечает гармония Сатурна к Плутону в связке с Пейто (планетой эмоциональной убедительности) и сила астероидов возмездия (Немезиды, Кармы, Тисифоны) на Венере и Солнце — где стоит также бог дикой природы Пан (от которого происходит слово "паника").

«Пролетарии всех стран, соединяйтесь».

В карте Карла Маркса (5.5.1818, умер в Рыбах) – соединение Урана с Нептуном: аспект предвидения перспективы, символизирующий его роль основателя новой идеологии (на 170 лет вперед – чему способствует и восходящее созвездие Водолея). Соединение Солнца с Луной создает самобытную личность, и их гармония с Юпитером и Сатурном придаёт его концепции законченность, объективную широту и социальную значимость. Сатурн (в связке с Иппокреной — экономика как источник вдохновения), в его карте ставят в точку зенита: показатель материализма и практической реализации идей. Победу идей: материалистических и революционных — символизирует сочетание Сатурна с Викторией, а Урана с Никой. Главный напряженный аспект карты: квадрат Сатурна к Нептуну — выявляет проблему контроля над стихийностью жизни, ставя задачу создания новой фундамента реальности, вместо шаткого прежнего.

Венера в Тельце в секстиле к Плутону (ресурсы) с Хироном (законы гармонии) и Церерой (порядок распределения) отражает вопросы благосостояния. Этот аспект послужил толчком к созданию учения о прибавочной стоимости, обосновывавшего несправедливость распределения материальных благ при капитализме. Стремление к справедливости, помимо сильного Юпитера (где стоит Пробитас: честность), отражают астероиды правосудия: Фемида и Дике — на Солнце, и Афина на Марсе: обозначая призыв к борьбе за правду. Оппозицию общественному устройству символизирует ретроградность Юпитера (близ которого расположен астероид КарлМаркс). Планета рабочего класса Церера в сочетании с Элефтерией (свобода), Амуром (альтруистическая любовь) и Утопией, дает верность мечте освобождения пролетариата.— Правда, астероид Россия находится в точной оппозиции к Хирону и этой связке, а аспект оппозиции как раз отражает тяжелое, наиболее долговременное свершение — и осознание результата.

«..Я никогда не имел случая пережить лично что-нибудь, могущее дать мне повод к вере в чудеса»

У Зигмунда Фрейда (6.5.1856) тяжелый, хоть и яркий гороскоп. Аспект постоянного напряжения: тау-квадрат Сатурна, Марса и Юпитера — отражает главную проблему психологии: адекватное самовыражение личности в соответствии с социальными стандартами. Эту проблему в карте Фрейда решает Венера, на которой стоит указатель перспективы (Восходящий узел). Она имеет аспекты с Сатурном и Меркурием, которые фиксируют чувства; индивидуальность т.о. проявляется через осознание эмоций. Планета инстинктов Плутон в сочетании с Вестой, Палладой и Амуром ставит задачу выработки творческого отношения к коллективным энергиям, но в квадрате к Хирону и Юноне обозначает борьбу между страстями и нормами поведения. Это и побуждало Фрейда создать теорию строения психики как системы, в основе которой лежит конфликт между осознанными и неосознанными влечениями.

Соединение Солнца с Ураном и Меркурием символизирует оригинальность концепции (и метод спонтанных ассоциаций); секстиль к Нептуну в связке с Эротом выражает её связь с бессознательными психическими процессами (прежде всего эротическими), давая возможность их логической интерпретации. Положение астероидов Сомниум (сон) и Махаон (имя легендарного целителя) на Меркурии соответствует открытию метода использования сновидений для анализа и лечения. Также показательна связка астероидов Ата (безумие)-Пандора в точной оппозиции к Нептуну: как подтверждение шага в сторону психиатрии. Психея на Сатурне сделала Фрейда практическим психологом и психиатром. Там же Пейто, богиня эмоционального убеждения, придававшая вес его практическому общению с пациентами. Соединение Солнца с астероидом Фама (молва) отразило популярность теории Фрейда. Астероид Фрейд в его карте стоит в хороших аспектах к проблемным Сатурну, Юпитеру и Марсу, в соединении с Эврикой и Гиппократом: что символизирует его открытия врача, оставившие след в истории.

"Только любовь по той простой причине, что она соединяет существа их сутью, способна завершить существа как таковые, объединив их".

Ударная сила гороскопа Тейяра де Шардена (1.5.1881) напоминает карты философов-Овнов: планеты, шесть из которых находится в Тельце, сконцентрированы в "чаше" 80° (менее чем четырёх знаков). За пределами её остается только Уран — планета эволюции, берущая на себя такой позицией главное внимание. Дисгармоничные аспекты, представляющие проблему, отсутствуют. Связка Солнце-Венера-Нептун символизирует веру в жизнь в её расцвете: наивысшем, если учесть точный тригон Солнца к Урану, рисующий идею космогенеза и возникновения новой формы сознательной жизни, тем более что на Солнце астероид Этернитас: "вечность"; а на Уране Эврианта: "расцвет". Веста в сочетании с астероидами Сциенция (наука) и Эрда (Земля) делает фокусом научного внимания земные процессы. Для профессии палеонтолога и антрополога показательно соединение планет материи с астероидами матери-Земли: Венеры с Деметрой, а Сатурна с Анахитой, а также Йети ("снежный человек", что напоминает об участии Тейяра де Шардена в раскопках первобытного человека синантропа).

Связка Сатурна с Юпитером и Солнце в гармонии с Луной усиливает цельность личности (баланс инь-ян), а Меркурий с Церерой и узлами даёт научно-трезвый интеллект, склонный к систематизации. Неудивительно, что концепция космизма, смело сомкнувшая современную науку и религию западного мира, оказала влияние на умы современников — и, судя по силе этой карты, её, возможно, ещё недооценили. (Астрология показывает, что гороскоп личности действует столько, сколько жива память о ней.) Опору Тейяра де Шардена на концепцию ноосферы Вернадского отражает связка музы Неба Урании с Психеей (восприимчивость) и астероидом Вернадский. Эсхатологию: взрыв исчерпавшей себя материальной оболочки планеты и конечное объединение людей в предельной точке Омега – подтверждает Бальдр на Восходящем узле: персонаж германской мифологии, смерть которого служит провозвестницей всеобщего воскресения. А также Марс в соединении с Пандорой (открывшей “корзину несчастий”): символом необратимого процесса перемен.

ПОРЯДОК СЕРДЦА БЛИЗНЕЦОВ

Близнецы — самый интеллектуальный знак, однако поверхностность мешает ему быть философом, и мыслителей-Близнецов сравнительно немного. Этот меркурианский знак самого человека воспринимает сквозь призму мысли, как сказал представитель психотипа Близнецов Паскаль: "Человек — не более, чем тростник, но тростник мыслящий". Но мысль по самой природе есть разделение, бытие же целостно. Можно ли постичь целое, зная лишь часть? Как связать мир и наши представления о нем? Преодолеть "трещину" между сознанием и бытием — вот задача философии, как ее формулирует Близнец Сартр.

Преодолеть эту пропасть помогает Бог или любовь, и философия Близнецов: самого неверующего знака Зодиака — носит религиозный оттенок! Прогрессивность религиозного взгляда на мир для Близнецов заключается в том, что мешает этому знаку замыкаться в виртуальную реальность ментальных построений. Паскаль был первым представителем точной науки, который поставил вопрос о ее границах, указав на "доводы сердца", отличные от доводов разума. Шпенглер, критикуя науку, противопоставлял "мёртвый интеллект" цивилизации живому истоку духа. Ограничивая возможности интеллекта, философы-Близнецы указывают на то, что ментальный анализ мира остается пустой софистикой, если он не наполнен сознательным желанием довести мысль до абсолютных ценностей: если он не дышит связью с вечным.

И все же философия отличается от религии именно движением мысли. Чтобы сделать творение необратимым, мысль сохраняется как память: как отражение момента времени, стрежнем которого является мы сами (понятие индивидуальности у Хабермаса). И даже подвергая сомнению деятельность ума, она находится в поиске новых, актуальных и современных мыслеформ. Поэтому Близнецы становятся пророками, принятыми в свое время (как Шпенглер или еще один представитель этого знака Кришнамурти). Философия Близнецов – исследование интеллектуального процесса, протекающего во времени, в поиске того, что выходит за его пределы.

Сама мысль есть связь, которую ищут Близнецы: она соединяет для нас разрозненные части времени и пространства, стремясь перестроить предметы в сознании так, чтобы порядок мысли совпал с истиной структуры бытия ("порядок сердца" Паскаля или "точная чувственная фантазия" Шпенглера). Если в какой-то момент это происходит, мысль человека сливается с космическим сознанием: что является высшей целью для восточной философии и Кришнамурти: который говорит о необходимости остановить мысль из-за ее постоянного бегства от себя самой за феноменами внешнего мира. Остановка есть ее встреча с самой собой – истиной Божественного сознания (а для человека – со своим сердцем, с высшим "я", со своим близнецом alter-ego).

"Человек — не более, чем тростник, но тростник мыслящий"

В гороскопе Блеза Паскаля (19.6.1623, умер во Льве) – научно-философская связка Юпитера, Сатурна и Урана (во Льве, обращающемся к полноте человека). Природному образу человека как "мыслящего тростника" соответствует Восходящее созвездие Рака и положение Меркурия и Венеры в этом знаке. В его карте в зенит ставят Луну, и связка Луны с Вестой (фокус внимания) и Фидес (вера) подчеркивает доверие к гибкой организации живого.

Обращению к религии способствовали напряженные аспекты Нептуна с Марсом и Хироном, при этом Психея на Нептуне указывает на глубинное понимание психической природы. В наше время Паскаль, возможно, обратился бы от науки не к религии, а к психологии (тем более, что его теология не носила традиционного характера). Из "философских" астероидов отмечены Эдукация (образование) на Венере, Сапиенция (знание) на Плутоне и Философия на Асценденте.

Воцаряется мозг, так как душа вышла в отставку."

В карте Огюста Шпенглера (29.5.1880, умер в Тельце), автора сенсационной книги "Закат Европы", квадрат Марса к Сатурну обозначает основную проблему несоответствия воли личности общемировой линии судьбы. Конфликт разрешает гармония этих планет к соединению Венеры с Плутоном в Тельце: чувство форм времени и способность глубинного проживания, формирующие "философию жизни" Шпенглера. Выявление принципов истории отражает Принципия на Сатурне вблизи музы истории Клио и Веритас (истина).

Интерес Шпенглера к судьбам мира отмечает германская богиня будущего Скульд и греческая Клото, прядущая нить судьбы, в соединении с Солнцем. Другая мойра, Атропа, обрывающая эту нить, в сочетании с Философией и Пифией на Марсе: планете разрушения прежнего и начала нового цикла. Это иллюстрирует пророчество будущего заката, как и точная оппозиция Сатурна к малой планете Сивилла; а также связка Меркурия с астероидом Хёд. Это имя германского слепого бога, по ошибке убившего светлого бога Бальдра, смерть которого стала провозвестницей будущей гибели мира и его возрождения в новом качестве. Этот эсхатологический миф ярко отражает архетип германского характера. Сочетание Урана с Беллерофонтом (герой, летавший на Пегасе), а Юпитера с Поэзией указывает на вдохновение, которое философ стремился внедрить в сферу объективной науки.

".Достичь бытия в-себе и для-себя"

За абстрактную логику Жан-Поля Сартра (21.6.1905, умер в Овне) говорит соединение Солнца с Меркурием и Плутоном, который придает логическим связям глубину (а среди астероидов малая планета науки, Сциенция, в соединении с Абстрактой). Философом Сартра делает Солнце в тригоне к Сатурну, где стоит планета судьбы Клото (опора на память и самосознание), и оппозиции к Урану, что делает проблематичной проблему свободы и будущего (по Сартру, человек свободен всегда: ему всегда приходится выбирать). Сатурн и Уран символизируют мировое творение, а в данном случае "фундаментальный проект" личности "быть богом", воплотить проект собственного мира (Сатурн) — точнее, рискнуть это сделать, поскольку он может быть не поддержан другими людьми (оппозиция Урана).

Эти же планеты символизируют фундаментальную суть бытия (Сатурн) и сознания (Уран). "Трещину" между ними, которую выявляет интеллект-Меркурий, подчеркивает его соединение с астероидом Ата (богиня безумия): обозначающим разрыв разных планов личности. Там же богиня Фетида (погружавшая своих детей в чан с водой, чтобы сделать их бессмертными): интеллект словно испытывает глубину этого разрыва с целью сделать его явным и устранить.— В идеале для Близнецов даже абстрактная мысль не является чисто теоретической: она служит действием, захватывающим всю глубину личности.

Напряжение Урана, обозначающего революционные трансформации и сила архетипа Плутона (которую подчеркивает восходящее созвездие Скорпиона), у Сартра также вылились в собственную интерпретацию марксизма.

"Любопытство — не путь к пониманию".

У Джидду Кришнамурти (25.5(12.5).1895/97) сильный, сконцентрированный гороскоп: положение почти всех планет в двух знаках: Близнецах и Раке, за пределами которых остаются только философские планеты свободы и самостоятельности Уран и Сатурн (где стоит Сциенция: наука), что и делает их фокусом притяжения. Философия в соединении с Этернитас (вечность) символизирует устремленность мысли к вечному.

Импровизационность и революционность мысли философа отражает большой трин Урана, Марса и Восходящего узла; и оппозиция Юпитера и Цереры — планет систематического мышления. Алетея (истина) на Юпитере в сильной позиции: в Раке — способствует трансляции социально насущных истин, отчего Кришнамурти вопреки революционной позиции становится принятым в обществе пророком. Положение Диониса на Юпитере, а его римского двойника Бахуса на связке Нептун-Плутон, дающей активизацию глубинных духовных энергий, обозначает экстаз (и способность Кришнамурти с детства впадать в транс). Связь Алетеи и Диониса можно было бы буквально перевести "истина в вине", но в данном случае — в религиозном созерцании. Совершенство сочувствия и любви подтверждает соединение Марса и Венеры (где стоит Фидес: вера), а также Психеи и Эрота. Эврика на Нептуне указывает на духовные открытия.

ПРЕДОПРЕДЕЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ РАКА

От природы диалектическим мышлением наделен знак Рака, который хорошо понимает сам жизненный процесс. Основанием его философии можно считать высказывание Гераклита: "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку". Все впечатления изменчивого мира даны Раку наравне, без предпочтения, все вещи мира живут своей жизнью, и каждая имеет свой внутренний закон, уникальную судьбу. Из такого представления возникает монада Лейбница: во всем подобная образу души (которую символизирует архетип Луны). И отсюда рождается идея индивидуального пути: в жизни, как и в познании. О нем говорит притча Кафки о человеке, не решающемся войти в ворота рая, пока ангел, закрывая дверь, не сообщает искателю, что этот вход предназначался лишь для него. Гессе, называвший себя адвокатом индивидуальности, говорил: "Путь к спасению – дорога внутрь. Только там есть Бог, только там есть мир."

Для философа-Рака за поверхностным хаотичным движением жизни кроется её невидимый закономерный подтекст: "предопределенная гармония" мироустройства, о которой говорил Лейбниц. Это знак, обращенный ко внутреннему миру людей и склонный обнаруживать скрытый смысл вещей. Можно определить философию Рака как идею религии в ее первичном, общечеловеческом понимании. Это предопределяет интерес Раков к древнейшим стадиям развития сознания, выявляющим единство мировой души (у Вико). Основа развития для Рака – внутренний закон природы, о чем писал Руссо. Идея естественного пути – ключевая для мировоззрения этого знака.

В целом мировоззрение Рака, подспудно строящееся на невидимом движении жизни и неуловимом понятии души, непривычно для людей, воспитанных в духе материализма. Чтобы согласиться с его философской правомочностью, надо понять, что Рак исследует непрерывность мира — а материализм современной науки с самого начала подразумевает дискретность (атомов, квантов, полей) и недаром описывает взгляды противоположного знака, Козерога.

Непрерывность жизни познается легче в общественных процессах. Поэтому философы-Раки (как Руссо или Коген) достигают признанного успеха в вопросах воспитания или общественного права, нащупывая предустановленную естеством гармонию людей и классов общества, не ущемляющую индивидуальных интересов. В глубине естественной цельности "я" через свою судьбу ощущается судьба мира.

"Люди правы в том, что они утверждают, и неправы в том, что они отрицают."

В карте Лейбница (1.7.(21.6).1646) соединение Солнце-Юпитер (где стоит Прометей) в секстиле к Сатурну показывает широту охвата знаний и отражает его роль реформатора мировоззрения: воплощая стремление Рака к синтезу, Лейбниц стремился синтезировать прежнюю философию с новым научным знанием (на науке акцент ставит связка Цереры с Палладой, хотя оппозиция Урана с Марсом дает и традиционализм). Обычно Лейниц известен как создатель интегрального и дифференциального исчисления (где вместо отдельных данных мы получаем бесконечную фукнцию), что наглядно показывает сложность мышления Рака, стремящегося отразить в своих идеях саму жизнь в её непрерывности и выявить наружу невидимый план реальности.

Образ монады: как жизни, определяемой своим собственным законом,— символизирует Луна (в Водолее) в соединении с Вестой (там же стоит Талант).

Связки Урана с Нептуном, Марса с Венерой (где стоит Гармония) и Солнца с Юпитером (в сочетании со связкой Хирон-Психея-Ата: акцент на резонансе души с мировой гармонией) способствуют концепции предустановленной гармонии. Образ Бога как высшей монады, видящей мир в ярком свете сознания, подтверждает всевидящий Гелиос на Уране). Астероид Лейбниц рядом с Марсом, в сочетании с философским астероидом Сфинкс,— и можно сказать, образ монады Лейбница до сих пор остается загадкой.

Можно добавить, что автор концепции "предопределённой гармонии" неслучайно был астрологом — как и автор данного раздела книги (Семира: в моём гороскопе любовь к философии показывает астероид Философия на Меркурии в соединении с Солнцем, секстиле к Плутону и тригоне к Нептуну, что даёт рациональный поиск и способности к синтезу (а также попытку найти пути одухотворения интеллекта — преобразовав существующие мировоззренческие модели, на что побуждает квадрат Солнца к Юпитеру). Психологизм подчёркивает сочетание Психеи с Нептуном. Также отмечено стремление к упорядоченности и систематизации материала (точный тригон Сатурн-Церера). А знак Рака обращает к скрытому подтексту всех внешних проявлений: внутреннему миру индивидуальной души. Поэтому автор стремится, чтобы читатели посмотрели и на свои астероиды тоже.)

В карте Жан-Жака Руссо (28.6.1712, умер также в Раке) тригон Марса к Юпитеру (где стоят малые планеты Элпис: надежда – и Дике: справедливость) побуждает ратовать за справедливое общественное устройство, как и революционное сочетание Урана с Плутоном (где стоит Психея). Но положение там же астероида Дамокл говорит о том, что общество мыслится источником постоянной нависающей над человеком угрозы. Тем актуальнее лунный лозунг "назад к природе", подтверждаемый силой Луны в Тельце: в соединении с Нептуном, тригоне к Урану и Плутону и квадрате к Юпитеру (который заставляет противопоставить социальное устройство естественной духовности).

Показательно, что, имея соединение Луны с Нептуном, традиционное для музыкантов (там же Муза, Минерва и Ата), Руссо оставил след и в музыкальной эстетике. А типичный для писателей аспект Меркурия к Сатурну (с Вестой), побудил его заниматься литературой, утвердив направление сентиментализма, также ярко характеризующее архетип Луны. Обращение к лирике чувств способствовали Эрато и Эрот на Меркурии и Антэрот на Венере.

Астероид Руссо в гороскопе философа в связке с астероидами Мнемозина (память), Метида (мысль) и Ментор, как и астероид Талант на Хироне, говорят о том, что Руссо остался в нашей памяти как мыслитель и воспитатель.

ТРИУМФ ЖИЗНИ ЛЬВА

Мировоззрение Льва, знака "чувства" – это философия любви, которую раскрывают слова Фейербаха: "Человек человеку бог". Ставя человека в центр внимания, философия этого знака учит уважать каждую личность. Согласно Льву Шелли, в сотворении человека жизнь достигает своего триумфа. Для Льва, знака летнего изобилия, истина – в осуществлении полноты человеческого существа. К самореализации личности устремляет теория индивидуации Юнга. В осуществлении лучших человеческих желаний — смысл "разумного эгоизма" Чернышевского. Лев склонен воплощать собой свою философию, что обычно не дает теоретически сильных мыслителей (как в знаке Тельца), но делает мировоззрение этого знака популярным.

Этот знак самосовершенствования желает создать жизнь, достойную Человека с большой буквы. Идея рая на земле созвучна душе Льва — в чем проявляется его материалистическая ориентация. В человеке противоречие между мышлением и бытием исчезает: в нем материя неотделима от сознания. "Только реальное существо мыслит реальные вещи", — пишет Фейербах. И в астрологии покровитель Льва Солнце соотносится с сердцем и с телом, как и с духом. Лев опирается на разум, но это разум сердца и разум тела: который устремляет его к бессмертию, как считал Шри Ауробиндо. Разум человека – не только интеллектуальная рефлексия: отражение, свойственное всей материи, но духовная способность увидеть в жизни высший смысл и запечатлеть его в символе и мифе (как о том писали Львы Кассирер и Шелер).

В символизме восприятия проступает тот особый мир, который созидает человек, реализуя свое высокое предназначение. В этом процессе индивидуум должен шагнуть за пределы ограниченности своих интересов (своей гордости) – чему и служит любовь, в которой Шелер видит осмысленный акт восхождения. И девиз Фейербаха "Человек человеку бог" не замыкает индивидуума на себе, но открывает его миру.

Раскрытию талантов человека способствует достигнутый уровень цивилизации. Поэтому Лев включает в орбиту своей философии все, что относится к достижениям эволюции человечества: антропологию, мифологию, культурологию и психологию. Всеохват жизни достигается в деятельности человечества в целом, и кульминация философского интереса Льва – коллективные процессы истории: в которых становится явно виден триумф Человека, его духа и разума.

"Человек человеку - Бог"

Научно-философские склонности в карте Людвига Фейербаха (28.7.1804, умер в Деве) определяет связка Солнца, Меркурия и Нисх.Узла и растянутое соединение Урана и Сатурна. Их подтверждает много малых планет: Философия на Палладе, Сапиенция на Солнце; Бельтровата на Меркурии; Веритас (истина) на Юпитере, а на Сатурне — Скептик (а также Этернитас: вечность). Астероид Фейербах в сочетании с философским астероидом Сизиф и планетой универсализма Университас.

Человека в центр философии Фейербаха ставит гармония Солнца, Меркурия и Венеры с Луной и Церерой, символизируя цельность личности: ее разума, тела и души. Самый сильный напряженный аспект карты: квадрат Марса к Плутону акцентирует драматизм борьбы и страсти, и любви (как и Амур на Плутоне). При этом Марс и Венера находятся в гармонии к Урану и Луне, разрешая их оппозицию между собой. Т.о. противоположности мысли и жизни: возвышенного, духовного — и близкого, душевного, телесного — соединяются в любви. Как это характерно для философов-Львов, астероиды любви сопутствуют планетам науки: в связке Висдом и Антэрот, муза науки Каллиопа с Купидоном и Элефтерией в гармонии к Урану. Последнее акцентирует проблематику человеческой свободы, как и тригон Марса к Урану.

В карте Шри Ауробиндо (15.8.1872, умер в Стрельце) большой треугольник: соединение Солнце-Юпитер, означающее выработку мировоззрения; в тригонах к Нептуну (где стоит Орма: путь) и связке Луны с Церерой, что дает способность контролировать духовные процессы. (Связь Цереры с Нептуном (или Плутоном) — типичный аспект йогов и духовных учителей: он также есть у Блаватской и Кастанеды.) Сочетание Иппокрена-Вера-Спирит также символизирует духовность. В квадрате к Солнцу Плутон, планета преобразования мира и глубинных массовых энергий (где стоят Сапиенция: и Автонома: независимость). Связка Марс-Уран дополняет портрет духовного лидера с радикальными идеями, который сперва боролся за независимость Индии – о чем в карте говорит связка астероидов Элефтерия (свобода)-Бхарат (Индия) на Луне. (Там же астероид Аура и Церера: основой духовного освобождения является тело). Сатурн против Юпитера противопоставляет общественным традициям кристаллизацию личности.

Ауробиндо — Лев по Асценденту, как и по Солнцу. На Солнце Ауробиндо — астероиды мудрого лидерства: знающий будущее Один и агнец-Амон, там же Весьмир и Амнистия (освобождение). Фама (известность) в соединении с Императрикс (власть), Либератрикс (свобода) и дальним астероидом изначальной стихии моря Седна. Показательно стоят в карте Ауробиндо и индийские боги: Бхагват (Кришна) на Марсе, напиток бессмертия Сома на Нептуне, а на Уране супруга Шивы Парвати (образ богини земли и самопожертвования) и преданная супруга Рамы Сита, а их помощник мудрец Хануман на Восходящем узле. Есть также связка Самадхи-Панацея-Браги – что отражает и стихи, которые писал Ауробиндо, как и сочетания Тваштри-Антэрот вблизи Сатурна, Ода-Орфей на Психее, Поэзия-Шива, Эврика-Беллерофонт и Эрато (муза лирики)-Квароар (танец Вселенной).

"Сущность (человека) не зависит от внешних обстоятельств — она зависит исключительно от того, как он оценивает самого себя."

У Эрнста Кассирера (28.7.1874, умер в Овне), создателя "философии символических форм", Нептун в точном соединении с показателем цели Восходящим узлом (до минуты), и в квадрате к Солнцу в соединении с Ураном ставит задачу осмысления единого духовного пространства: "мира культуры", уделяя внимание мифу и символу. Аспект мифотворчества Уран-Нептун реализуется через Солнце (человека во всей полноте его жизненных проявлений), но получает напряженный характер (отсюда осознание символической природы культуры, а не само создание мифов). Этот аспект отражает известное определение человека как "символического животного". Социально утвердившиеся формы как фокус исследования и ключ к постижению индивидуального мира человека может тригон Весты к Юпитеру, и секстили этих планет к Марсу.

Философия на Марсе в связке с Меркурием, и далее с Солнцем и Ураном: последний в оппозиции к Сатурну. Т.е. традиционно философский аспект Сатурна и Урана здесь представлен оппозицией этих планет: это ставит задачу осмыслить, что такое сама философия и чем она должна заниматься). В силу этой оппозиции и акцента на Нептуне (как цели и вершине тау-квадрата), Кассирер выступал против чисто абстрактной философии, которая, согласно ему, логически ведёт лишь к мистическому постижению, невыразимому словами, в то время как реальное познание — изучение форм культуры. В этом отразилась и обращенность знака Льва к реалиям внешнего мира. Среди философских астероидов можно отметить связку Автономы и Висдом (независимость и мудрость) в тригоне к планетоиду культуры Хирону, расположенному недалеко от Нептуна.

Человеческая личность -"деятельный центр, в котором дух является внутри конечных сфер бытия"

В карте Макса Шелера (22.8.1874, умер в Тельце), как и у Кассирера, родившегося с ним в один год, обращает на себя внимание оппозиция материи Сатурна к активному мышлению: связке Уран-Меркурий-Марс. Противоречие вещественного мира и сознания разрешает планета созидающих чувств и любви Венера, в хороших аспектах к этим планетам. И для Шелера наряду с рациональным apriori (заранее заданными логическими категориями) существует также эмоциональное и этическое apriori (заданность чувственного и нравственного восприятия), столь же важная для человека.

Соединение Нептуна с Восходящим узлом в тригоне к Солнцу побуждает обратиться к вечному в человеке: к его духовной природе как цели жизни и бытия. В точку Солнца проецируется муза истории Клио, просветитель-Ментор и бог любви Купидон. У Шелера и Кассирера связки Амур-Веритас на Хироне (что можно выразить девизом: "истина — в гармонии любви", хорошо отражающим типичное мировоззрение знака Льва) и соединение Антэрота с Палладой и Юноной, подчеркивающее творческое начало разделенной любви.

" С ростом научного взгляда наш мир всё более дегуманизируется".

Психоанализ К.Г.Юнга (26.7.1875, умер в Близнецах) – соединение планеты глубинных инстинктов Плутона с Психеей и Сциенцией (наука), в квадрате к планете стержня личности Сатурну (где стоит проводник в потусторонее Гермес): и целью психиатрической работы предстает восстановление основы индивидуальности (Сатурн), разрушаемой бессознательными эмоциями (Плутон). Психиатрию подтверждает Ата (безумие) на Луне. Соединение Меркурия с Венерой в Раке (напротив связки Сивилла-Этернитас-Сапиенция: понимание вечного) обращает к внутреннему миру и определяет вклад в изучение мифологии и религии, как и Клио (история)-Эврика-Эскулапия на Узле (опора на архетипы для лечения). Центр индивидуальности и его загадку символизирует Солнце в связке с Вестой (фокусом личности) и философским астероидом Сфинкс.

Квадрат Солнца к Нептуну противопоставляет индивидуальный разум и коллективное подсознание, делая бессознательное угрожающим, и здесь показательно также положение Харибды: чудовища в виде круговорота — на планете памяти Сатурне. При этом хорошие аспекты к Сатурну и Плутону имеет планета мировоззрения Юпитер, организующая в хаосе космос (культурологию подчеркивает его соединение с Минервой и Меморией). Связки Прометей-Сомниум (сон) на Нептуне и Триумф-Гипнос-Асклепий-Юнг отражает достижения Юнга во врачебной работе со снами. Астероид Фрейд, чьим путем он следовал, в соединении с Философией и Ормой (путь).За новаторские идеи отвечает восходящее созвездие Водолея, тригон Марса к Урану (где стоит Эпиметей: открытия в прошлом сознания), Хэврика на Палладе и Бельтровата-Гелиос-Талант.

Карл Поппер (28.7.1902, умер в Деве) — философ-неопозитивист, он изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями и выдвинул принцип фальсифицируемости теорий как критерий их научности, взамен принципа верификации: научна не та теория, которую можно доказать, а та, которую можно опровергнуть. Его критический рационализм определяет в карте оппозиция Меркурия к Сатурну (а ещё точнее к Весте) и растянутое соединение Цереры с Меркурием и Марсом. Принцип фальсификации, кроме оппозиции Меркурия к Сатурну, может символизировать оппозиция Цереры к Хирону. Поппер также считал, что к науке можно относиться как к разновидности мифа — такому взгляду способствует вес знака Рака (5 планет, в том числе соединение Венеры, где стоит философский астероид Сизиф, с Нептуном и Марсом, там же и рациональные планеты Церера и Меркурий).

Карл Поппер известен и политическими идеями (в карте эту проблематику показывает оппозиция Урана к Плутону, которую разрешает гармония этих планет к Весте и Юпитеру). Он был одним из наиболее влиятельных критиков тоталитаризма (за что говорит связка харизматического лидера Марс-Нептун), выступая в защиту "открытого общества", где правящая элита может быть законным путем отстранена от власти. И поскольку неизвестно, в каком направлении повернёт человеческое знание, общество должно быть открыто для разных точек зрения и способов жизни — таким образом, Поппер делает философию науки основой идей плюрализма и мультикультурализма. За это также говорит сила архетипа Рака, Конкордия (согласие) на Луне, связка Толерантность-Либератрикс в точном секстиле к Меркурию, а также позитивный акцент на Весте (собственный путь, что подчеркивает и её соединение с Автономой) и Юпитере (широта взглядов).

Как известного мыслителя его также характеризуют Фама (слава) и Метида (мысль) на Солнце и Философия около него (в 4-х градусах), и Талант на Сатурне. За творческое вдохновение в сфере знания говорят связки Ипокрена-Сапиенция, Муза-Принципия, и Фантазия на Уране.

ХИТРОСТЬ РАЗУМА ДЕВЫ

Знак Девы стремится подытожить развитие мысли, чтобы обнаружить то зерно, которое станет основой нового витка спирали истории. В поступательном движении познания разум стремится исчерпать все, что он может познать, и характерной чертой Девы является энциклопедизм, присущий Гегелю, Гердеру и Гете.

Философию Девы можно выразить словами Гегеля: "Что разумно, то действительно". То совершенство, которое Лев находит в человеке, знак Девы распространяет на весь мир. Но опираясь на коллективные процессы, в центр философии он ставит не индивида, а мировой разум. "Хитрость разума" для Гегеля заключается в том, что индивидуальные интересы служат средством воплощения общей идеи. Вся Вселенная таким образом предстаёт как налаженный организм. От предопределенной гармонии Рака этот мировой организм отличает идея развития, и с именем Гегеля мы связываем представление о диалектике.

Присущая Деве склонность к систематизации отражается в совершенной по логической четкости системе Гегеля: дух, исчерпывая себя в одной сфере деятельности, оставляет ее и переходит к другой, совершая восхождение к абсолюту. Та же идея развития у Гердера: в любом организме заложена потенция породить организм более высокого порядка. Как Локк, лучшим методом познания Дева считает опыт: но рациональное знание ставит выше, несмотря на относительность постигнутого. Если в жизни этот практичный знак довольствуется ролью скромного исполнителя, то философы-Девы от практики переходят к теории, которая дает возможность возвыситься над организацией мира и понять суть жизненных перемен.

Философия Девы разрабатывает теоретические основы преобразования действительности, и это позволяет уму подняться до великих утопий. Таковы "город Солнца" Кампанеллы, идеи будущего Кондорсе или образ заселения человеком космических пространств у Циолковского. Дева отрицает несовершенство действительности ради возможности утопии, как показывает отрицательная диалектика Адорно или слова Гете: "Природа радуется мечтам. Кто разбивает их в себе или других, того карает она, как страшного злодея."

Дева склонна к абсолютизму — но надо понимать, что подсознательная задача тех, кто рожден в пору сбора урожая,— сохранить существующее. Ведь все изменится, но то, что есть, станет основой будущего. Потому оно должно быть осмыслено как идеальное и абсолютное: тогда изменение станет развитием.

В карте Локка (8.9.1632, умер в Скорпионе) на Уране Эврика и Сизиф — астероид, ярко символизирующий относительность познания как одну из главных идей философа, а также Прометей. Уран имеет хорошие аспекты к Сатурну (где стоит Висдом (мудрость) и Касталия (вдохновение)) и к политической связке Плутон-Юпитер (где стоят Метида и Сфинкс), разрешая оппозицию этих планет (в которой можно увидеть оппозицию существующей власти) и Локк вошел в историю как мыслитель, предвосхитивший Декларацию прав гражданина. Он впервые высказал идеи веротерпимости и свободы совести, и к нему восходит известный лозунг Французской революции "Свобода, равенство, братство". Из малых планет это хорошо иллюстрируют Прометей и Минерва на Уране, Протос ("первенство") на Плутоне, Элефтерия (свобода) и Весьмир на Меркурии, сочетание философского астероида Скептик с Унитас (единство) и Либератрикс (свобода), Фратернитас (братство)-Ипокрена (источник вдохновения) и философская связка Сапиенция (знание)-Алетея (истина). Можно также отметить сочетание (Х)эврика-Радамант (греческий образ самого справедливого человека, давшего людям лучшие законы). Политическая популярность его идей в XVIII веке была столь высока, что люди перед его статуей становились на колени, а интеллектуалы ставили его бюсты у себя в саду.

Несколько ранее идеи прав человека (на жизнь и собственность) высказывал Гоббс, и интересно, что в гороскопе Локка мы находим сочетания астероидов Гоббс-Веритас (истина) и Кредо-Левиафан (название главного труда Гоббса о государстве).

Астероид Локк в карте философа стоит в сенситивном знаке Рака в сочетании с малой планетой Бельтровата ("находка"), и Луной в тригоне к Нептуну: планетам ощущения — и это соответствует тому, что его философию процесса интеллектуального познания называют сенсуализмом (она изложена в труде "Опыт о человеческом разуме", над которым он работал 20 лет, что подчеркивает скурпулёзность знака Девы). Локк известен как самый последовательный эмпирик, и идее опоры на чувственный опыт несомненно способствует соединение Солнца с Венерой (которое также отразилось в этической идее добра как того, что увеличивает удовольствие, уменьшая страдание). Фама (известность) в Деве, недалеко от Венеры, где стоит также Панацея.

"Что разумно, то действительно, и что действительно, то разумно".

Карта Гегеля (27.8.1770, умер в Скорпионе) содержит правильную фигуру: равнобедренный треугольник, образуемый тригонами связки Меркурий-Нептун, дающей способности к синтезу, к Урану и Плутону, планетам трансформации: эволюционных и исторических процессов. При этом Меркурий-Нептун также является вершиной тау-квадрата к Юпитеру и Марсу, что противопоставляет индивидуальное и коллективное сознание, а также всеобщую и личную волю (в философских терминах в этом можно усмотреть противоречие субъективного и объективного духа). Коллективный разум Юпитера поддерживает опыт чувств Венеры, а личную волю Марса симметрично — необходимые законы Сатурна. Секстиль Сатурна и Венеры, планет законов и форм материи, дающий верность своему логическому стилю, вновь замыкается на связку Нептун-Меркурий. Единство противоположностей — самая лаконичная трактовка этой связки; а их борьбу воплощают напряженные аспекты Юпитера и Марса (где стоит Афина), как и Беллона на Солнце. (На Солнце также Фейербах, что отражает полемику последнего с Гегелем: и противопоставление метафизического материализма Льва диалектическому идеализму Девы.)

Задачу построения системы знания рисует соединение Солнца с Вестой в секстиле к Церере. Скептик на Солнце символизирует относительность познания – как и Сизиф около Меркурия, в сочетании с Гармонией подчеркивающий красоту движения понятий. Неслучайна связка Касталия-Энциклопедия. Астероид Гегель имеет аспекты к Юпитеру, Меркурию, Плутону и Урану: он остался для нас выразителем объективного знания (Юпитер-Меркурий), соответствующего его историческому этапу (Уран-Плутон) — хотя его образ мысли отнюдь не совпадал с общепринятым и даже шёл вразрез здравомыслию, если верить гороскопу.

ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ВЕСОВ

Если Дева — знак научного подхода: поступательно исследующего относительные истины в ряду развития, тонко чувствующий эстетику знак Весов — знак художественного осмысления мира, постигающий истину в моменте. Период золотой осени показывает человеку, что природные процессы не только утилитарны: в самой природе скрыто чувство прекрасного. Философы-Весы призывают вернуться от науки к искусству, от логики к мифопоэтическому мышлению. "Искусство свершает истину бытия,"— пишет Хайдеггер. "Творческое усилие дано от Бога, если оно не сам Бог,"— таков взгляд Бергсона, согласно которому инструментом познания является иррациональная интуиция. Тот же смысл вкладывает в понятие Бога Дьюи, утверждая: "Искусство — это жизнь". Из русских мыслителей мы можем добавить к ним художника-эзотерика Николая Рериха.

Под знаком Весов родился Ницше, сначала поэт и потом уже философ, настаивающий на необходимости "прыжка выше своей головы". Искусство выводит к запредельному за рамки обыденного. Оно приподымает над ограничениями и уводит от выявленных разумом закономерностей прошлого, привнося в познание и жизнь элемент случайности, которая служит эволюционному скачку. Философию "творческой эволюции" формулирует Бергсон: эволюционный порыв Вселенной проходит сквозь творчество человека. Для этого знака нет навсегда готовой истины: истина раскрывается в моменте, ибо постоянно рождается и умирает. Это идея Дидро, который в творчестве прекрасного видел высшую способность человека. Как качаются чаши весов, так Весы каждый момент ищут новую гармонию, совершая творческий выбор и воплощая в жизнь диалектику предыдущего знака. И для Хайдеггера человек воистину существует лишь в состоянии "выдвинутости в Ничто", осуществляя возможность творения того, чего еще нет, и волю своего присутствия в настоящем моменте.

Весы – знак создания искусственных моделей жизни и ее отношений. Стремление разума к абсолютному даёт отрыв от реальности: и утопия – точка отсчета для знака Весов (где родился Сервантес, и Дон-Кихота нередко вспоминает Унамуно и другие философы этого знака). Весы, как и Лев, подчеркивают высокое предназначение человека, выступая за высшую гармонию и справедливость. Это качество Весов подтверждает жизнь аристократа и социалиста-утописта Сен-Симона и исследование утопий общественной мысли у Мемфорда.

Как Ницше, Весы склонны к избирательности: не каждому дано вести жизнь творца. Но негатив элитарности этого знака исчезает при преодолении антропоцентризма: представления о центральном месте человека в мире (к чему призывал Дидро и что уже в наше время констатировал М. Фуко). Представление Хайдеггера и других философов-Весов о постепенности перемен в эволюционном творчестве, растворенность "я" в мировых процессах и связанный с этим гуманизм, учат экологичному подходу. Шаг вперёд, в будущее, — это опасный шаг, поскольку прежде всего он есть уход от уже существующей гармонии — и только в некоем абстрактном пределе возврат к изначальному единству. Только с экологичным сознанием человек может исполнить свою роль творца, способствуя эволюции культуры.

"Прыжок выше своей головы"

Проповедь "имморализма" в карте Фридриха Ницше (15.10.1844, умер в Деве) отражает точная оппозиция Марса к Юпитеру: личности и общества. Её усиливает соединение Марса с Меркурием, а Юпитера с Ураном: противопоставление индивидуальной, конкретной — и коллективной, абстрактной мысли. Эту оппозицию Урана и Меркурия разрешает философское самоосмысление: гармония к этим планетам Сатурна в соединении с Вестой — и астероидом Миса, названном в честь божества орфических мистерий: приподымающих мысль отдельного человека до космологических идей человечества. А конфликт личной, рациональной устремленности вперед, склонной к абсолютизму (Марс в Деве) и общественного, хаотически-расплывчатого жизненного консерватизма (ретроградный Юпитер в Рыбах) разрешается в трансформациях жизни, которую осуществляют глубинные инстинкты: такие как страсть, стадное чувство и воля к власти. Их символизирует Плутон в аспектах к Марсу и Юпитеру и соединении с Философией, отражая суть философии Ницше (как и Асцендент в Скорпионе).

Гармония Юпитера с Плутоном и сочетание Хирона с Эротом и Нортией (рок) говорит о том, что культура предстает для Ницше как нечто драм

атически-роковое и движимое инстинктом страсти (но и страсть несет в себе возвышенно-культурную окраску). Малая планета Ницше в его карте в соединении с Эврикой в знаке Рыб и аспекте к Нептуну: что можно трактовать как озарения относительно бессознательных процессов и подчеркивание именно "дионисийского" начала жизни, её изначальной воли, архетипичной для знака Рыб.

"Творческое усилие дано от Бога, если оно не сам Бог "

В карте Анри Бергсона (18.10.1859, умер в Козероге) связка Солнце-Меркурий-Венера в хороших аспектах к Сатурну, Марсу и Нептуну, но квадрате к Юпитеру, подчеркивает проблему объективности искусства (задачу осмысления его роли в природе и обществе). Гармония Сатурна к этим планетам (прежде всего к Венере) обозначает поступательность и совершенство созидания, а аспекты Марса — роль личности в творческом процессе. Точная оппозиция Марса к Нептуну, делающая Нептун энергетическим средоточием вышеперечисленных планет, символизирует волю изначального импульса, прорывающегося через личность. Стихийно-эволюционный момент жизни подтверждает квадрат Урана к Церере при его гармонии к Луне, Плутону, Весте и Палладе. На Уране стоят художественные астероиды Имаго (образ) и Орнамента. Акцент на творчестве формирует и Хирон: в соединении с Восходящим узлом и образом будущего Скульд обозначая культурную перспективу человечества.

Гороскоп достаточно симметричен, полукруги последовательных полусекстилей планет показывают динамичность карты. Идею динамической гармонии существования подчеркивают Гармония и Динамена на Солнце. Первую и вторую фигуры гороскопа связывают Уран и Юпитер: планеты развития, имеющие гармоничный аспект параллели (одинаковое удаление от эклиптики.)

"Искусство свершает истину бытия,"

Хайдеггеровские (26.9.1889, умер в Близнецах) понятия "вслушивания в бытие", опредмечивания мира (идеализацию "вещи") и онтологического статуса времени отражает сила астрологического архетипа Сатурна: ему придает вес соединение с Венерой и Марсом и тригон к Юпитеру в Козероге. Соединение Меркурия с Ураном, а Солнца с Церерой воплощает лингвистический интерес (анализ метафизики языка и концепция её преодоления). Первое имеет тригон к Хирону, где стоит Веста и Эврика, выдвигая на первый план интерпретацию и культурное изобретательство. Второе — к связке возрождения духовности Нептун-Плутон: которая последний раз имела место в Близнецах, на несколько столетий вперед связав жизнь духа с интеллектом и языком, информацией, наукой и техникой и другими возможностями этого знака. Солнце-Церера (в аспекте к соединению Сциенция-Ментал) устремляет Хайдеггера стать рациональным выразителем этой новой иррелигиозной духовности и придать объём понятиям языка.

СОКРОВЕННАЯ ИСТИНА СКОРПИОНА

Скорпионам от природы дан глубокий психологизм — и этот знак стремится к кратчайшему пути познания: который каждому дан изнутри. Такой подход отражает "психология вчувствования" Дильтея, который выдвинул идею, что различие между разными философами сводится к различиям их психологических структур или предрасположенностей. Способность "вчувствования", проникновения внутрь иного, делает философов-Скорпионов хорошими интерпретаторами: ставя цель найти объективный метод раскрытия истин, постигнутых изнутри — язык для того, что ещё не было высказано языком. Такой метод предлагает герменевтика Шлейермахера и Дильтея: "вжиться" в каждое явление, чтобы верно определить его суть.

Мобилизуя страсти, Скорпион проникает в тайники души. Как христианский теолог Августин или наш современник Камю, знак Скорпиона раскрывает ту сверхчеловеческую жажду познания, которая устремляет личность в напряжении всех сил понять не подверженный тлению смысл существования Вселенной, в которой тленно всё. Этот знак рождается, когда природа умирает, и его страсть к познанию питается энергией экстремальной ситуации, устремляя познать последнюю истину — истину смерти. Цель этого знака — достигнуть свободы от конечного погружением в бесконечное. Такой подход составляет суть религиозного пути (неслучайно под этим знаком родились выдающие деятели церкви, как Мартин Лютер, и известные теологи: Шлейермахер и Мартинен). Философия Скорпиона предлагает опереться на внутреннюю истину души: которая по сути является истиной нравственной.

Этот знак делает шаг в запредельное, и подлинный интерес представляет для него лишь непостижимое. Призывая в помощники абсурд, он стремится не только прикоснуться к Ничто, но и удержаться "вблизи причудливой растительности этих краев", как говорит Камю, сделав постоянным процесс трансформации. Бунт Скорпиона выступает катализатором перемен (что может иллюстрировать теория "перманентной революции" Троцкого, а другой пример революционности Скорпиона – идеи об уничтожении государства теоретика анархизма Штирнера.). Этот знак исследует природные инстинкты и рычаги общественных механизмов, чтобы освободиться от их власти. Столкновение со смертью и поиск смысла жизни – мощный внутренний двигатель для всех людей, и задача Скорпиона – закрепиться на той грани, которая оказалась досягаема для творческого подхода единиц, чтобы удержать завоеванные культурой рубежи.

В гороскопе основателя герменевтики В.Дильтея (19.11.1833, умер в Весах) исторический ракурс определяет Сатурн против Плутона; их хорошие аспекты к Психее символизируют психологическое вживание в историю. Философия и Сумма на Юпитере в квадрате к Нептуну обозначают подытоживание традиций и ставят задачу их духовного понимания, а точный напряженный аспект к этим планетам связки астероидов Клио и Феникс предстает как цель возрождение истории. Задачу интерпретации ставит оппозиция Солнца к Хирону, в тау-квадрате к связке Церера-Паллада. За открытия в сфере герменевтики отвечает также Меркурий в секстиле к Урану с Луной и в тригоне к Хэврике, и Гермес-Фидуция (уверенность). Связка астероидов Сапиенция (знание)-Веритас (правда)-Эхо тоже символизирует истину познания как отголосок жизни, гармонизируя квадрат Венеры-Весты: напряжение внешней формы жизни и её внутренней цели — как и сочетание научных астероидов Сциенция (наука)-Глия (мозг)-Метида (мысль). Стремление к научному универсализму подтверждает связка Триумф-Университас-Каллиопа (наука).

Гороскоп Камю описан в главе «Писатели».

Страсть знака Скорпиона как ученого раскрывает неутомимая деятельность Ломоносова, гороскоп которого описан в главе «Наука».

БОГ И ПРИРОДА СТРЕЛЬЦА

Знак Стрельца исследует проблемы природы и общества (которое символизирует его управитель Юпитер). Главная тема его философии, которую разрабатывали Спиноза и Энгельс,— развитие природы: на определенном этапе переходящее в прогресс, свойственный лишь человеку. Стрелец опирается на разум – мысля его свойством природы. Так, Бёме пишет, что Бог есть внутренняя, а не действующая извне причина вещей – сравнивая его с соком дерева. Отождествление Бога и природы у Спинозы предполагает, что природа вершит эволюцией так, словно наделена разумом. Она сама является своим творцом, как утверждает диалектика природы Энгельса, и этот взгляд лег в основу привычного нам материализма. Динамику взглядов Стрельца, для которого существование есть движение и развитие, акцентирует последователь Спинозы Толанд.

Пантеизму Стрельца: идее божественного разума внутри лишенной глаз природы – соответствует его мифологический образ кентавра, воедино сливающий низшее (природное) и высшее (божественное, человеческое). Эти два начала согласуются и сталкиваются друг с другом, рождая образ единства и борьбы противоположностей. Её мифический праобраз: сражения царя небес Громовержца со Змеем, в средневековье проецируется на борьбу Бога и Дьявола внутри природы человека, а в последние века – на действие полярных сил общества. Образ борьбы добра о зла: коллективная мысль о том, кто с кем борется и кто должен победить,– указывает путь, по которому развивается общество.

Эксперимент развития внутренней природы ставят предыдущие знаки, а задача Стрельца – привести общество в соответствие с прогрессом человеческой природы. Для этого надо изменить общественное мировоззрение. Активность: способность к действию – показатель совершенства для Стрельцов (идея Спинозы и Ламетри), и это согласуется со взглядом Энгельса, что именно труд создал из обезьяны человека. Мысль Стрельцов не расходится с делом. Как странствующий философ-пантеист Сковорода, они часто философичны в быту. Пропаганда идей доводит их до деятельности революционеров (как Энгельса, Плеханова, Кропоткина). Философы-Стрельцы во все времена выступали против существующей идеологии (в том числе религиозной, как Спиноза, Толанд или Ламетри), почти все они подвергались гонениям и были вынуждены покинуть родину.

Общество привлекает Стрельца высоким уровнем активности: ведь оно обладает потенциалом к действию такого масштаба, на которое неспособен один человек. Поэтому русский философ Карсавин акцентрирует роль сообщества: коллективной личности, как более весомой единицы, чем личность отдельного человека. Коллективный разум социума настолько выше человека, что даже предстает для него как Бог. При этом, исследуя динамику развития, Карсавин, подобно Спинозе и Энгельсу, утверждает, что социально-исторический процесс, как любой другой, не может быть вызван внешней причиной (так, в революции 1917 года большевики лишь "клеили ярлычки" к внутреннему движению масс: их действия совпали с нуждами жизни).

Стрельцовская идея прогресса и построения справедливого общественного строя стояла в центре внимания минувших двух веков (что объясняется циклом соединения в этом знаке Урана и Нептуна, задающим идеологический миф общества на 170 лет): как практически действенная философия, которую мы очень хорошо знаем. Стрелец склонен создавать глобальные теории: соединяя и религиозно-культурные, и научные достижения мысли, чтобы выявить общие законы для природы и для культуры. (Примеры — "теория о мире как о едином целом" Лосского или единая "индуктивно-эволюционная" концепция развития природы и социума Кропоткина). Однако философия Стрельца не вечна: ведь его цель — воплощение идеи на практике, и его истина — истина данного этапа развития. Со временем она должна быть пересмотрена: но не раньше, чем войдет в жизнь и станет общепринятой.

"Бог- то есть природа"

Философские склонности Бенедикта Спинозы (24.11.1632, умер в Рыбах) и его материализм отражает в гороскопе связка Солнца с Сатурном; в гармонии к ним стоит Паллада в соединении с астероидом Пан (символизируя стрельцовский пантеизм). Можно отметить позицию планеты земной материи Геи на Нисходящем узле: в опорной точке гороскопа. Учение о природе аффектов создает напряжение Урана с Марсом – и Психея в связке с Пифией, Академией и Клото (судьба) в гармонии к Церере: которая соединена с Венерой, а Венера с Марсом. Интересно, что на Психее также имена философов, ставших символом материализма: Демокрита и Бэкона, и последователей Спинозы: Толанда и Сковороды. Астероид Спиноза стоит в лунном знаке Рака в квадрате к Психее, что подчеркивает психологизм и представление философа об одушевленности всей природы, как и Алетея (истина)-Гармония-Сапиенция (знание) на Луне в Тельце.

Задачу соединить природное и божественное ставит оппозиция Луны к Нептуну (в сочетании с Элефтерией: знание и истина принадлежат естеству; свобода — Богу). Хорошие аспекты Хирона (в сочетании с Философией) к Венере и Юпитеру (где стоит мысль-Метида) создают гармонию природного и человеческого начал. Оппозиция Меркурия к Юпитеру символизирует несоответствие взглядов философа общепринятым и их неприятие окружением. Квадрат Урана (где стоит Университас: универсализм – и Фама: слава) к Марсу (там Астрея: абсолютизм) и его тригон к Плутону с Юпитером рисуют личность борца.

"Труд создал человека"

В карте Фридриха Энгельса (28.11.1820, умер во Льве) — точное соединение Урана с Нептуном, символизирующее формирование новой идеологии (как и в карте Маркса), вблизи Меркурия и Марса. Плутон, отвечающий за массовые движения, в квадрате к этой связке ставит задачу найти потенциал для реализации новых идей. На революционном Уране Фама (популярность), в тригоне к связке Кредо-Сциенция (наука). На Нептуне астероид рыцарства Гидальго (названный в честь южноамериканского революционера-освободителя), что соответствуют рыцарским качествам Энгельса в жизни, как Ланселот на Весте. Планета материализма Сатурн — в тригоне к Солнцу Энгельса, где стоит планета земной материи Гея, и в связке с Хироном, планетой всеобщих законов. Другая планета материи и природы Венера (где стоит Талант) — в гармонии к связкам Урана-Нептуна и Меркурия-Марса (последний аспект, наряду с интеллектуальной неугомонностью, дает и качества предпринимателя).

С Марксом у Энгельса много пересечений: на его Юпитере — Сатурн (общие занятия политэкономией и социальная деятельность). На Марсе (где стоят астероид союза Унион и богиня справедливости Дике) — Нептун Маркса (совместное лидерство). На Солнце — Уран Маркса (последний указывает перспективу творчеству Энгельса). Тем самым огненные планеты внешней активности Энгельса задействуются более глубинными качествами Маркса. Юпитер с Восходящим узлом в гармонии к Весте подтверждает социальную миссию Энгельса, и в тригоне к астероиду Карл Маркс указывает на их совместную социальную роль. Парадиз на Весте во Льве ставит задачу построения рая на Земле.

"Идеал прогресса заключается в наибольшем благе наибольшего количества людей."

Образ всеединства в карте Льва Карсавина (13.12.1882, умер в Раке) — соединение Нептуна, Сатурна, Узла, Хирона и Плутона: глубинная целостность скрытого, которая находит проявление в истории (Сатурн) и культуре (Хирон). Эта связка имеет тригоны к Урану и Луне: объединяя универсальное и всеобщее с личным и интимным. И в центре философии Карсавина — учение о "симфонической личности": разные порядки проявления личности человека накладываются друг на друга как матрёшки. Солнце в соединении с неугомонными Меркурием и Марсом дает интеллектуальный поиск и логику системы, сравнимую с гегелевской; оппозиция этой связки к Юпитеру (где стоят астероиды единства Унитас и мудрости Висдом) ставит задачу свести все к единому основанию, что также могут иллюстрировать астероиды Принципия и Весьмир на Солнце-Меркурии — и в целом знаку Стрельца свойственно выстраивание единой иерархии. На откровение всеединства также может указывать (Х)эврика на Нептуне.

ПОЗИТИВИЗМ ЛИЧНОСТИ КОЗЕРОГА

Козерог – самый материалистически настроенный знак Зодиака. Его цель – познание неизменных, неумолимых законов бытия – и осознание той свободы, которую личность может явить в обществе. Вершиной науки этого знака стало выявление принципов механики, которые Ньютон считал основой всех явлений природы. Козерогом был Кеплер, описавший законы движения планет. Неслучайно он был и астрологом: выявление единых для всей материи фундаментальных законов мироустройства раскрывает идею предопределения: которую символизирует Сатурн, планета материи, времени и судьбы. Для Козерога все поступки человека на глубинном уровне предопределены – как дух народа и история человечества у Монтескье: ведь Бог сотворил Вселенную по объективным законам материального мира.

Философию для этого знака определяет ее результат: для него истинно то, что отвечает успешности действия (в этом суть прагматизма Джемса). Под этим знаком родился Цицерон, выдвинувший принцип единства философской теории и практического гражданского долга, а в наше время ученый-гуманист Швейцер, оставивший высоты науки ради работы врача в беднейших районах Африки. Цель философии он видел в выработке позитивного образа мысли и оптимистического мировоззрения, которое помогало бы преодолеть практические трудности. Это – наиболее утилитарная роль философии. Козерог – Конт, основатель позитивизма, близкого современному научному подходу, предлагавший оценивать идеи с позиции того вклада, который они дали миру. Он ставил задачу создания единой итоговой систематизации знаний (определения всему своего места на основе закономерности каждого явления). А также перехода от скачкообразного социального процесса к регулируемому. (– И эта роль философии востребована сегодня, когда мир переходит от мировоззрения Стрельца к мировосприятию Козерога, согласно 170-летнему идеологическому циклу соединений Урана с Нептуном.)

Абсолютной целью мирового развития Козерог считает личность, и среди Козерогов много социологов и социальных психологов. Термин "социология" как наука о законах поведения личности в обществе или "социальная физика", построенная на законах природы, придуман Контом. "Личность — мой лозунг. Я стремлюсь формировать личности",— говорил индийский религиозный деятель Козерог Вивекананда. Философия Козерога ищет пути того, как дать простор индивидуальному проявлению каждого. Пути могут быть различны (психология Роджерса или анархизм Прудона), но результат один — активная позиция и свобода личности. Философски, анархизм нацеливает на свободу и самостоятельность, предполагая высокую степень ответственности личности.

Но наиболее радикально человека освобождает духовный путь: показывая высшие ориентиры индивидуальных возможностей. Так, Швейцер, как и Джемс, пример пути к свободе видели в буддизме, сориентированном на собственное свершение личности. И неслучайно в знаке Козерога, когда солнце по периметру ближе всего подходит к Земле, мы празднуем рождество Христово. Личность находит свое место в мире, жертвуя обществу свои силы и способности – таков современный образ Козерога, некогда знака главных жертвоприношений года. Точка отсчета его духовного пути – переход от профессиональных достижений к альтруизму.

"чтобы разум не потерялся в мелочах..."

В карте основателя позитивизма и социологии Огюста Конта (19.1.1798, умер в Деве) научный акцент отражает гармония Меркурия к Юпитеру и узлам, а также Церера в сочетании с Палладой. Рядом Марс в квадрате к Плутону: этот аспект дает постичь негатив разрушения и обозначает задачу сохранения коллективного потенциала ресурсов. Меркурий в квадрате к Нептуну, обозначая смешение и хаотичность знаний, ставит цель интеллектуальной систематизации всех сфер жизни, что подтверждают связки Триумф-Талант-Энциклопедия и Университас (универсализм)-Принципия-Прометей (первенство) на Хироне (рядом с которым Хаос и Гармония). Наиболее проблематичной планетой оказывается Сатурн (где стоит Элефтерия: свобода) в слабой позиции в Раке, в незаполненной планетами части неба и не имеющий аспектов (если не считать неточного квадрата к Юпитеру, как стимула к социологии). Но для философа-Козерога такая изолированность своего архетипа дала возможность глубже проникнуть в его суть — и Конт остается самым ярким выразителем актуального сегодня мировоззрения Козерога (его философский приоритет подтверждает сочетание Философия-Протос).

В карте теоретика анархизма Прудона (15.1.1809, умер 19 янв.) мы находим соединение Сатурна с Нептуном как глубокий резонанс на социально-экономические процессы; и связку политика Юпитер-Плутон в тригоне к Урану. Планета свободы Уран в сильной позиции в Скорпионе и в связке с Восходящем узлом, показателем цели. При этом малые планеты свободы сочетаются с показателями гармонии: Либера-Триумф на Хироне, Либератрикс на Юноне в связке с Венерой и Церерой, где стоит Свобода. А Марс в слабой позиции в культурном знаке Весов, где стихия подчиняется нормам: Прудон выступал за мирное переустройство общества, что подтверждает сочетание астероидов Гармония-Талант и связка естественной гармонии Солнца, Луны и Меркурия. Хотя Сатурн-Нептун в квадрате к Церере-Венере ставит цель установления и поддержания порядка своими руками (отводя в этом должную роль и собственности).

"Личность — мой лозунг. Я стремлюсь формировать личности".

В карте Свами Вивекананды (12.1.1863, умер в Раке) обращает на себя внимание оппозиция Нептуна в Овне (акцент на котором ставит Ата и Тваштри: одержимость духовным творчеством, что подтверждает и Психея-Кредо-Эвкрата: власть над душой) к Сатурну (где стоит Алетея: истина) в соединении с Луной в Весах (что ставит акцент на личности). Эти полюса, выявляющие глубину разнесенности всеобщего и индивидуального, духовного (изначального) и материального (созданного), объединяет Меркурий в Водолее в соединении с Венерой и Солнцем (альтруистическое распространение духовной информации по всему свету – чему способствуют связки Бхагват (Кришна)-Вибилия (путешествия) и Талант-Америка на Юноне). Венеру поддерживает астероид Гаруда: орел, на котором летал по небу индийский творец Вишну — подобно Венере, воплощающий принцип созидания и любви.

Венера являет средоточие гороскопа, будучи в тау-квадрате к Марсу (рядом Сома: индийский напиток бессмертия) и Юпитеру, оппозиция которых отражает мифологическую мистерию свержения прежнего царя богов более мудрым воином и символизирует задачу замены устаревшего коллективного мировоззрения более прогрессивным — гуманистическими средствами планеты любви. (Этот аспект есть и в гороскопе Христа, если связывать Рождество Христово с началом нашей эры: где Нептун в оппозиции к Венере достраивает крест.)

Откровение любви подтверждают связки Эрот-Амур-Сфинкс, Антэрот-Карма-Протос (первенство), Поэзия-Купидон на Меркурии. Духовную деятельность – Геракл-Спирит-Храм: рядом с дальними астероидами Хаос и Варуна (Космос), Шива-Карьера, Самадхи-Эдукация (образование)-Махалингам, рядом Элефтерия (свобода), а тему освобождения – Либератрикс на Венере, Либера-Принципия на Юпитере, Триумф-Веритас (торжество истины) и Уран на Узле, где стоит и Монахия.

"Никто не очистит тебя, кроме тебя самого."

Гуманистические цели в гороскопе Альберта Швейцера (14.1.1875, умер в Деве) символизирует связка Нептуна, Луны, Хирона, Восходящего узла и Паллады (рядом Триумф-Антэрот: торжество любви) в оппозиции к Юпитеру в зените (где стоит астероид Африка). Проблематику свободы личности формирует тау-квадрат Марса к Урану и Сатурну, конфигурацию креста достраивает астероид целительства Гигея с Юноной (за профессию врача отвечает также Церера на Асценденте, Эдукация-Гиппократ и Асклепий-Совесть). Планеты креста стоят в гармонии к Венере, которая разрешает их противоречия созидающей силой любви. Названный в честь мыслителя астероид Швейцер в тригоне к показателю перспективы: Восходящему узлу — говорит об исполнении цели жизни. Он находится в сочетании с малыми планетами Скептик и Сапиенция, символизирующими научно-философские интересы, а также Одиссей, обозначающим скитания в далеких странах,— гуманистическую цель которых подчеркивает аналогичный астероид Улисс на Венере.

Гороскопы Швейцера и Вивекананды подтверждают, что для внутреннего развития личности и реализации поступательно идущих к цели Козерогов оппозиция выступает благоприятным аспектом.

БЛАГО, ИСТИНА, КРАСОТА ВОДОЛЕЯ

Философия Водолея: времени, когда укрытая снегом земля подобна светлым небесам – приподнимается над суровой реальностью мира. Девизом Водолея в философии можно считать слова Прокла "благо, истина, красота", который подхватили философы этого знака Шеллинг, В.Соловьев и Флоренский. "Истине соответствует необходимость, добру — свобода. Красота — неразличимость свободы и необходимости, созерцаемая в реальности", — писал Шеллинг.

Философия Водолея – мечта о благе всех. Как считал Соловьев, "человечество не только должно жить, но и должно жить хорошо". Под этим гуманным знаком родились автор знаменитой "Утопии" Томас Мор, индийский мистик Рамакришна, раскрывавший единую суть религий, или создатель индивидуальной психологии Адлер: Водолей ценит уникальность личности. "Я считаю, что человеческую жизнь по ее ценности нельзя уравновесить всеми благами мира", — говорит Мор.

В самобытном стремлении каждого, в случайной игре общественного духа Водолей ищет универсальную необходимость, которая сливает людей воедино. Стремление мысли к тому, чего хотят все, делает зримым понятие духа. Шеллинг возрождает идею мировой души неоплатоников, а Гадамер — идею всеобщего ума, сходного с нусом Анаксагора. Духовное начало Водолей способен воспринимать как объективную реальность – и для Гадамера не мы мыслим, а сознание мыслит через нас: "язык говорит на нас". Флоренский ищет в материи идеальное начало – "нетленные логосы", зерна вещей, которые составляют основу их красоты.

Водолей видит единый дух в разноликой материи. И его можно было бы назвать идеалистом, если бы не возникающий дуализм этих начал в вопросах творения: фокусе внимания Водолеев. Подобно тому, как в мифологии планета свободы Уран вершит отделением Неба от Земли, философия Водолеев утверждает автономию материи и сознания. В отличие от архетипа Стрельца, дух и природа не вступают в противоборство, но независимы друг от друга – и абсолютная разнесенность полярных сторон вовеки хранит бесконечность пространства — и свободу человека, позволяя ему мечтать.

Для Бэкона и Гельвеция в основе всего — материя и движение (и хотя оно является неотъемлемым свойством духа, их принято считать первыми материалистами). Бог и Вселенная – две стороны одного и того же для Соловьева и Шеллинга, который утверждает, что мы равно опираемся на субъективное "я мыслю" и на объективную реальность. Философию Водолея можно назвать как объективным идеализмом, так и первично-духовным материализмом (поскольку материя для этого знака содержит потенциал еще нераскрытых, неведомых свойств). Сам Шеллинг называет свое мировоззрение идеал-реализмом – это тоже хорошее определение для Водолея, философия которого устремлена к тому, чтобы воплотить идеал.

Водолей – знак, предвосхищающий будущее. Он стремится сделать знание универсальным и конкретным – и родоначальником такого подхода, который мы сегодня считаем научным, явился Бэкон. Водолею близки идеи эволюционные идеи (в этом знаке родился Дарвин), и устремляющие в будущее идеи соборности и социализма (которые Соловьев считал естественными для человечества). Этому знаку приходят в голову теории, которые кажутся фантастикой: но не проходит и века, как они оказываются воплощены. Как зимний знак, Водолей подсознательно сориентирован на практику и ставит во главу угла прежде всего насущные, а не абсолютные идеалы человечества: например, научно-технический прогресс (как Вольф) или ограничение рождаемости (как Мальтус). Для воплощения высшей воли людей требуются тысячелетия (к ней устремлен осенние знаки Девы, Весов и Скорпиона). А интуиция Водолея держит курс к тому, что осуществится быстро.

 "Где только есть частная собственность, где все меряют на деньги, там вряд ли когда-нибудь возможно правильное и успешное течение государственных дел...

В карте Томаса Мора (16.2(7.2).1478(1477?), умер в Раке) Солнце в гармонии с философскими планетами Сатурном и Ураном. Они образуют между собой оппозицию, где Уран в Весах оказывается сильнее Сатурна в Овне, способствуя формированию альтруистической утопии. Акцент на мечте о будущем Урана усиливают его аспекты к Марсу и Нептуну, оппозиция между которыми не дает философу стать политическим лидером своего времени. Венера на Восходящем узле обозначает гуманизм (и идеи, предвосхищающие коммунистические: труд — обязанность всех граждан, отмена частной собственности — что подтверждает перевес Урана над Сатурном). Тригон Меркурия вблизи Солнца к Юпитеру (архетип божественных близнецов, основывающих свой мир) символизирует строительство своей реальности на новом месте (Утопия, дословно – "место, которого нет") и социальное признание.

Гороскоп Мальтуса (17(14?).2.1766, умер в Козероге) отмечен дисгармонией двух квадратов: Солнца к Сатурну вблизи Луны (идея жестких ограничений, в том числе рождаемости, за которую отвечает Луна) и Венеры к Плутону (идея нехватки ресурсов). На Луне — предсказательница-Сивилла и пророчица несчастий Кливия.

Но есть и яркие тригоны: Урана к Церере в соединении с Марсом (идея органической эволюции; причем на Уране Алетея -истина и Compassion-сочувствие) и Юпитера к Марсу в соединении с Церерой (лидерская роль человека в управлении природным порядком вещей, и на Марсе Триумф и Фелицитас-счастье). Солнце в соединении с Восходящим узлом нацеливает на перспективу. Тригон Нептуна к Сатурну и Меркурию дает масштабность понимания ситуации.

"Истина (в философии) и красота (в искусстве) -- два разных способа созерцания единого абсолюта"

В карте Ф.Шеллинга (27.1.1775, умер во Льве) опору на материальную реальность выявляет Солнце с Венерой в тригоне к Сатурну, но квадрате к Юпитеру (где стоит мудрость-Афина), что ставит задачу объективизации видения. Астероид Шеллинг образует аспекты к Сатурну и Юпитеру, вблизи которого стоит Хэврика-Утопия в сочетании с Эврикой-Элефтерией — и философию Шеллинга можно воспринимать как откровение свободы.

Меркурий в точном соединении с Плутоном в секстиле к Церере и тригоне к Урану (где стоит Сциенция: наука) дает глубину, перспективу и систематичность научного исследования. Философскую концентрацию отражают связки Веста-Талант, Скептик-Метида (мысль) и Гермес на Меркурии (интерпретация). На Марсе астероид Космоса Варуна подчеркивает водолейское внимание к творению Вселенной (где сознание "я" является точкой отсчета). Образ мировой души иллюстрирует Спирит-Цёлум (небо), Весьмир-Океана-Фама на Луне, а также Хаос и Веритас (истина) на Нептуне, в соединении с Марсом.

"Все живое есть Бог"

В карте Рамакришны (18(20).2.1836, умер во Льве) сочетание Нептун-Паллада (творчески-духовное отношение) в секстиле к Венере символизирует гуманизм и сострадание ко всем живым существам — как и связки Философия-Антэрот, Гармония-Сочувствие-Алетея (истина) и Эврика-Амур-Самадхи), а Скульд на Нептуне – ростки духовности будущего. Тригон Меркурий-Юпитер-Сатурн (где стоит Монахия) обозначает соответствие мышления традиции. Но связка Солнце-Уран, в соединении с Меркурием (со свободой-Либератрикс) и Луной, рисует образ новатора, подтверждая идею единения всех вер на внутреннем плане души, и дает мысли перспективу (на Солнце индийский образ бесконечности Адити, а также Фратернитас: братство). Марс-Церера (с Эдукацией: обучение) в секстиле к Плутону (там Сциенция: знание и Сома: напиток бессмертия) обозначает управление телесными процессами и энергией, необходимое для йоги.

"Как от актёра требуется, чтобы он не только играл, но играл хорошо, человечество не только должно жить, но и должно жить хорошо."

В гороскопе Владимира Соловьева (28.1.1853, умер во Льве) харизматической личностью, ратовавшей за осуществление "правды на земле", делает соединение Плутона с Ураном и связка Солнце-Марс в гармонии к Нептуну. Но квадрат Солнца-Марса к Церере не дает стать практическим лидером. Астероид Соловьев на Меркурии (вместе с Фратернитас: братство) показывает след мыслителя как интеллектуального деятеля. Сатурн и Уран недалеко друг от друга в Тельце в сочетании с Вестой побуждают посвятить себя философии. Тригон Сатурна к Венере в связке с Хироном и к Луне обращает к понятию красоты, давая эстетическую выверенность и чувство стиля, как и Грация на Венере (неслучайно Соловьев писал художественные произведения и стихи, которые хорошо характеризует связка Поэзия-Этернитас: вечность).

Нептун в зените в сочетании с астероидами Амур, Эрот и Унитас (единство) отражает идею всеединства и важность темы любви. Тригон Нептуна к Церере в связке с Психеей символизирует стремление направлять процессы души, присущее духовным учителям. И в целом сила Нептуна обозначает значительность космической тематики, которую подчеркивает астероид творящего космоса Варуна на Юпитере. В соединении Элефтерия и Веритас: свобода и правда; эти малые планеты образуют тригон к сочетанию Философия-Азия: и Соловьев являет лучший пример русской философии как восточного, а не западного стиля мышления. Соединение астероидов Славия и Миса (мистерии) в национальном знаке Козерога иллюстрирует идею духовной роли славянства. С Соловьевым связывается образ рыцарства (например, посвященное ему стихотворение "Рыцарь-монах" А.Блока), что отражает положение на Солнца философа астероида Ланселот (в честь рыцаря "без страха и упрека").

В карте П.А.Флоренского (21/22.1.1882, умер в Стрельце) Солнце в точном соединении с Церерой и менее точном — с Меркурием обозначает талант ученого и языковеда, а Матезис на Узле – также и математика. Связка Юпитера с Нептуном и Хироном и его тригон к Урану (где стоит Сумма) определили широкие гуманитарные способности, наряду с естественно-научными. Квадрат Меркурия к Нептуну ставил задачу синтеза различных представлений. На дальнюю перспективу научных устремлений указывает и связка Сциенция (наука)-Этернитас (вечность). Хотя Солнце имеет неточный квадрат к Сатурну (где стоит Россия: что может символизировать роковую судьбу в переломные годы советской власти, как и сочетание Патрия-Цербер), Веста на Сатурне на линии Лунных узлов давала интерес к философии и физике, делая Флоренского целенаправленным человеком, умеющим добиваться результата вопреки условиям (он вел исследования и в лагере). На Восходящем узле Иппокрена (вдохновение) и Фама (известность). Варуна и Парадиз на Венере придали эмоциональной сфере космический разворот. Малая планета Флоренская, названная в честь философа, в соединении с Мойрой и Нортией (рок), но также Гармонией и Цветом, что подчеркивает роль эмоционального восприятия (как и сочетание малых планет Хэврика-Вулкан или Висдом (мудрость)-Фантазия).

ВОЛЯ И СОЗЕРЦАНИЕ РЫБ

Знак Рыб даже в философии оставляет место тайне. Рыбы защищают метафизический подход и миф, как целостный взгляд на мир и человеческую историю (идеи Шлегеля или Коллингвуда, видящего в истории науку о смене мифов человеческого сознания). Для Шлегеля, Ясперса, Бердяева и Коллингвуда миф (как вечное) стоит над историей (временным). Картину соприкосновения времени с вечностью рисует Ясперс в образе осевого времени (5 век до н.э.), как точке отсчета нынешней культуры, а Бердяев такой точкой, где миф касается истории, считает рождение Христа. "Демифологизация мифа привела бы к убожеству духа и одномерному существованию. Не все поддается рациональному анализу", — утверждает Ясперс. Рыбы уверенно опираются на бессознательное, остающееся за гранью видимой реальности (как Гартман или Мерло-Понти, ставящий акцент на смысле подсознательных, телесных процессов). И созерцательный подход, где мысль не отделена от чувства (ощущения-идеи Беркли), делает Рыб по значимости вторым философским знаком.

Как полагает Беркли, любое однозначное представление о реальности неверно. Всё относительно: неслучайно и в науке идеи относительности разработали представители Рыб Галилей и Эйнштейн. И для Ясперса философия обречена оставаться открытым процессом мышления, где вопросы преобладают над ответами. Но ученые-Рыбы не останавливаются на потоке сомнений и отрицания, свойственных этому знаку в быту. Они стремятся создать всеобщую картину реальности, способную охватить все грани бытия (как Коперник, Эйнштейн или Вернадский). С этой глобальной картиной, рожденной глубинными сомнениями в самом существе устройства мира, не поспоришь — и мы пользуемся ей как в науке, так и в быту. Подоплеку философии Рыб символизирует планета Нептун: правитель безбрежного океана, откуда возникло все, — и здесь архетипичен бердяевский образ первоистока как "неисследимой бездны", существовавшей до времени и бытия. И неслучайно обращение этого знака к Космосу

Ключевая философская проблема Рыб: у Шопенгаура, Гартмана, Рикёра — проблема воли. Шопенгауер в своем главном труде "Мир как воля и представление" пишет: "Субъекту познания слово разгадки дано, это слово воля... Все тело есть не что иное, как объективизированная, или ставшая представлением воля". И для Бердяева человек есть акт: усилие воли. Цель Рыб – вбирая разноплановые потоки реальности, принимая их все, воплотить собой их сублимацию в момент настоящего. И так выйти к тождеству субъекта и объекта — познающего, познаваемого и познания, о котором пишет Коллингвуд: к изначальному тождеству Бога и мира, рождающему первичный импульс воли, который становится точкой отсчета знака Овна.

Рыбы – материалисты в том смысле, что именно материя образует переход от идеи Водолея к воле Овна – будучи в глубинах, которых касается знак Рыб, чистой энергией (о чем говорит как Эйнштейн, так и Шопенгауер). Но материя не представляет из себя ничего устойчивого, действие не связано с причиной – внешний мир словно распадается на части для этого знака, привыкшего видеть его в остановке созерцания. Все структуры, навязанные личности объективным миром, должны быть разрушены – чтобы высвободить истинное движение воли субъекта. (Это разрушение в пределе мы мыслим как смерть – но оно же и делает человека живым.)

Рыбы стремятся уподобить волю человека мировой воле, которая сама, безо всякой внешней подсказки и помощи, поддерживает огонь активности своего вечного существования. И хотя знак Рыб растворяют чёткость задач в относительности момента, их жизнь наполнена смыслом этой недостижимой цели: смыслом веры (как прочного, физически-неотъемлемого контакта с трансцендентным). На ней основано учение Бердяева о богочеловечестве, и чудо слышится за утверждением Шопенгаура: "Воле к жизни обеспечена жизнь". В поиске смысла научное смыкается с религиозным ("философская вера" Ясперса или духовность, как основа философии, у Шлегеля).

"Воле к жизни обеспечена жизнь"

Пессимизм философии А.Шопенгауэра (22.2.1788, умер в Деве) определяет соединение Солнца с Сатурном в зените и малая планета Апатия (греч."отказ от желаний") на Узле. На Солнце богиня раздора Эрида — и источником жизненного страдания философ называет борьбу индивидуальных воль). Критический ум обозначает Философия-Ностальгия на Меркурии в соединении с Солнцем и тригоне к Марсу. Отмечены астероиды передовых взглядов Сциенция-Прометей (наука-опрежающая мысль), Алетея-Протос (истина-первенство) и Эврика-Каллиопа (муза науки, правда, тут же Реквием: что можно трактовать как открытие пути, приводящего к полному душевному покою).

Наиболее значимый негативный аспект — квадрат Нептуна к Урану (отмеченному астероидом Нортия: рок), заведующий иллюзиями и разочарованиями. Эти планеты гармонично связаны с Юпитером, что дает мировоззренческую силу концепции, но Юпитер – в напряжении с Луной (естественностью жизни), что способствует асоциальности ("несветскости"). Интересно, что на Юпитере астероид Ницше — и имена этих философов часто произносят рядом (Ницше следовал идее Шопенгауера о воле к жизни, лежащей в основе всего, только заменил её на волю к власти).

Равнобедренный треугольник властителей трёх миров Нептун-Юпитер-Плутон иллюстрирует образ мирового господства (каждый индивид осознает себя всей волей к жизни, отчего и происходит столкновение отдельных людей). Но он также дает высокую чувствительность к глубинному драматизму жизненной борьбы (о чем говорят и сочетания астероидов Психея-Асмодей и Гармония-Пандора).

Актуальность Нептуна в гороскопе философа заставила выделять роль музыки как искусства, лучше всего отражающего реальность (он и сам играл на флейте).– А также дала возможность первому из западных мыслителей обратиться к восточной философии (что показывают астероиды Азия на Нисходящем, а Индия на Восходящем узле с мудростью-Висдом, как и связки Самадхи-Веритас: истина просветления, Карма-Иппокрена: вдохновение фатализма и Утопия-Элефтерия: освобождение).

Астероид Шопенгауэр находится в его карте сочетании с пророчицей-Кассандрой, предсказывающей мрачные повороты событий (как и Кливия-Сапиенция) — это способствовало закреплению репутации мизантропа. А также в тригонах к значимому для Рыб дальнему астероиду Хаос, символизирующему относительность земного бытия, и сочетанию Хирон-Спирит с Вестой, фокусирующим на духовности культуры как личностной задаче. Акцент на Хироне — это также этика, как и тригон Юпитер-Нептун. За обращение к культуре и искусству, позволяющему раскрыть процессы внутреннего мира, говорит и Муза-Паллада около Луны.

"В природе Бога, глубже его, лежит какая-то изначальная темная бездна…"

Основное напряжение карты Н.А.Бердяева (18.3.1874, умер 23 мар.) составляет оппозиция Сатурна (где стоит Касталия: вдохновение и рядом Сциенция: наука и Славия: славянство) к Урану, в квадратах к линии Узлов (там Университас: универсализм): противоречие национального и исторически ограниченного — универсальному и бесконечному. Это также ставит проблему свободы, которая была в центре философского исследования Бердяева (что подтверждают связки Эврика-Либера, Карьера-Либератрикс, Свобода-Эврианта:расцвет и Элефтерия-Фелицитас:счастье). К Сатурну имеют аспекты астероид Хаос, рисующий образ бездны как первоистока творения, и муза истории Клио в оппозиции друг к другу: история — то, что противостоит хаосу.

Другая оппозиция — связки Солнце-Меркурия к Юпитеру противопоставляет собственные взгляды общественным, ставя задачу привести их к общему знаменателю. Это также оппозиция человеческого (Меркурий) божественному (Юпитер), рождающая идею богочеловечества как задачу стремления человека к Богу. Аспекты к Меркурию и Юпитеру имеет планета веры Нептун, в связке с Талантом и Церерой, а также Марсом, сильном в своем знаке Овна. Связка Церера-Нептун-Марс символизирует нравственное начало и слияние личной и божественной воли, позволяющее ее направить, и в гармонии к Солнцу-Меркурию в связке с Луной и Венерой (где стоит Веста) образует "внутренний экзистенциальный центр", становясь основой философии персонализма. Астероид Бердяев в сочетании с Палладой около Солнца. Сочетание Россия-Спирит характеризует его как выразителя русского духа, а Христа-Фанатика и Фидес (вера)-Принципия как религиозного философа.

"Мы столь несчастны, что имеем представление о счастье".

Глубокий интерес к истории, в том числе в её культурном и духовном ракурсе, в карте К.Ясперса (23.2.1883, умер 26 фев.) отражает связка Сатурна и Плутона, обрамляющая Нептун и Хирон в одной точке. Там стоит и астероид (Х)эврика, символизируя открытие в области единого культурного ритма: что выражает его концепция "осевого времени." Нептун в сочетании с этими планетами определил профессию психиатра. Символизирующая её Психея — в точной оппозиции с Нептуном недалеко от линии узлов.

Нептун-Хирон обозначает также тонкую чувствительность к культурной истории, тем более объективную, что Сатурн имеет полусекстиль к Юпитеру (где стоит астероид единства Унитас — и "осевое время" Ясперса выявляет единство мирового процесса). Эта связка образует равнобедренный треугольник стабильной гармонии с Венерой и Ураном, что дает творческий энтузиазм и гуманистическую направленность идей.

Философские склонности подтверждает Висдом на Юпитрее, сочетание астероидов Талант-Скептик (там же Мнемозина — муза памяти, что способствует историческому анализу, как и Триумф-Урда (норна прошлого)). Идею "философской веры" могут отражать, кроме соединения Нептуна с Сатурном, положение астероида Кредо на Солнце, а Вера на Меркурии — и сочетания малых планет Сапиенция (знание)-Спирит (дух), Фидес (вера)-Прометей (опережающее движение мысли) и Принципия-Фидуция (уверенность)-Миса (мистерии: стремление выявить принципы духовного процесса). За экзистенционализм (истина постигается в пограничных состояниях) отвечает Плутон (в связке с Нептуном и Сатурном). Также этому в карте способствует соединение Луны с Ураном (способность души к сильным трансформациям, что хорошо выражает философскую идею трансцендирования).

Дамокл на Марсе заставлял сильно чувствовать угрозу войны — и бороться за мир (чему способствует также связка Метида (мысль)-Парадиз (рай)-Толерантность).

Подытоживая, повторим, что наиболее склонны к философии два самых пассивных знака созерцательной ориентации — Телец и Рыбы, к философско-религиозному вдохновению — Скорпион, Водолей и Близнецы, к занятию социальной проблематикой — знаки огня, а также Козерог и Рак, к рационально-научному подходу — знаки земли и прежде всего Дева, к эстетически-творческому взгляду на мир — Весы и Водолей, а также Лев и отчасти Рыбы, к психологии — знаки воды. Идеалистами можно назвать прежде всего Овна, Деву, Водолея, Весы и Скорпиона, а материалистами — Козерога, Стрельца, Льва и Рака, в Тельце же гармонически сочетаются оба эти начала. Также Телец наиболее объективен по отношению к понятию человека, в то время как Козерог, Весы и Лев ставят это понятие очень высоко, а Стрелец, Рыбы и порой Скорпион могут его слишком принизить. Наиболее рациональными и способными к логике знаками являются Овен и Дева, также от ментального подхода не могут избавиться Близнецы, хотя и стремятся, а чувственную сферу и непосредственное ощущение во главу угла ставят Рыбы, Рак и Телец, которому при этом не изменяет логика.

Упрощенно можно сказать, что Овен и Телец — субъективные идеалисты, исходящие из правоты внутреннего творческого импульса мысли. Близнецы и Рак обращаются к естественности жизни и природной непосредственности мышления. Лев и Дева раскрывают материальность человека как телесного, но одновременно разумного и духовного существа: способного изменять мир. Духовную трансформацию мира человеком описывают Весы и Скорпион. Стрелец и Козерог обращаются к объективным законам материи, существующей вне человека, воплощая то, что может быть воплощено сейчас, в обществе и личности. А Водолей и Рыбы расширяют человеческую реальность до глубинно-природной и возвышенно-божественной, сливая объект и субъект в изменяющемся единстве мира и творящего сознания.

Кроме того, астрологическая картина философии станет более ясной, если понимать, что противоположные знаки занимаются сходной проблематикой, решая общий основной вопрос. Для Овна и Весов это вопрос собственно человеческого мышления и творчества, своего "я" и сознательной свободы выбора, возможности принципиально нового пути человеческого общества и эволюции самого человека.

Телец и Скорпион ищут истину: первый — на земле, в философском смысле его более всего волнует содержание нашего опыта и основания нашего познания, чтобы опыт выдавал объективную информацию, а второй — абсолютную истину жизни и смерти, разрушения и возникновения энергии, часто в религиозном смысле познания Бога.

Близнецов и Стрельца волнует проблема связи сознания и бытия, временного и вечного: движение жизни, которое побуждает сознание устремиться к своему истоку, — и движение мысли, которое дарует вечность субстанции природы.

Рака и Козерога интересуют механизмы устройства мира и жизни до самой глубины души — предопределенные законы, отраженные в материи, которые проявляются во всех уровнях в неорганической, органической и социальной сферах.

Лев и Водолей занимаются вопросом реализации человеческой свободы на всех этих уровнях, что сначала предполагает самоосознание себя в соответствии с ними.

Для Девы и Рыб актуальны проблемы духа и воли, продолжения движения вперед и начала круга нового существования, что вместе составляет движение по спирали развития. Знаки первой половины года более обращены ко внешнему миру, второй — ко внутреннему. Понятно, что при этом у людей разных знаков различно как осмысление Бога, так и материи.

Здесь мы описали переход от одной идеи к другой как последовательное движение в одном направлении, но оно может осуществляться и в противоположную сторону. Движение в обратную сторону отражает общественную эволюцию души, которая отталкивается от реалий внешнего мира, чтобы в конце пути прийти к кристаллизации самосознания "я" Овна. Описывая мифологические образы Зодиака, оно раскрывает перед нами картину прошлого и отражает бессознательные побуждения индивида.

Движение Зодиака по ходу Солнца, напротив, имеет точкой отсчёта субъект и символизирует последовательное освоение личностью объективной реальности. Для первой трети Зодиака сознание субъекта доминирует над объектом; вторая треть, начиная со Льва, уравнивает их в правах, разворачивая картину взаимодействия мира и человека. Знак Скорпиона доводит до абсолюта стремление к субъективной истине, и последняя треть Зодиака, начиная со Стрельца, отрешается от субъективного ради объективного познания внешнего мира. Оно оканчивается полным отождествлением субъекта с объектом в знаке Рыб, из которого человека вновь выводит разумное "я" Овна. Развитие логики философской мысли естественно прослеживать в этом направлении.

Более подробно философские идеи знаков Зодиака и большее колличество гороскопов мыслителей рассмотрено в книге Семиры (которой принадлежит приоритет в открытии этой темы в астрологии) - "СОЗВЕЗДИЕ МЫСЛИ" - см. главы из этой книги

Продолжение книги "Астрология творчества", глава : 5- Политика: лидеры

Вернуться к предыдущим гдавам: 1- Музыка

2- Изобразительное искусство

3- Литература

на главную страницу сайта 

Семиры и В.Веташа «АСТРОЛИНГВА»

---

[1] Кеплер И. О себе. в кн: Трактат о шестиугольных снежинках. М., 1982 с.170-187

6 Подробнее в статье: Л.Андрианова. Знак Зодиака и творчество ученых (на примере научных концепций Бора и Эйнштейна) в сборнике: "Астрология. Век XX", М., 1991 сс.125-128