вернуться к 1-й части
Семиры и В.Веташа
«АСТРОЛИНГВА»
2-я часть (продолжение)
фрагментов книги:
Семира
и В.Веташ
АСТРОЛОГИЯ
КАББАЛЫ И ТАРО
При
цитировании данных материалов обязательно ссылаться на авторов и данный
источник (c)
Оглавление 2-й части
Глава II. БУКВЫ И ЦИФРЫ КАББАЛЫ. — Старшие арканы Таро.
Значения
букв еврейского алфавита (таблица) . . . . . . . .
1.АЛЕФ — Гений Шута (нулевой или
ХХII-й аркан) — Уран . . .
2.БЕТ — Мастерство Мага (I-й аркан)
— Меркурий. . . . . . .
3.ГИМЕЛЬ — Жрица истока (II-й аркан)
— Луна . . . . . . . .
4.ДАЛЕТ — Повелительница сотворения
(III-й аркан)- Венера .
5.ХЕ — Император духа (IY-й аркан) —
Овен . . . . . . . . .
6.ВАВ — Святитель единения (Y-й
аркан) — Телец. . . . . . .
7.ЗАЙН — Союз материй (YI-й аркан) —
Близнецы . . . . . . .
8.ХЕТ — Колесница противоречий
(YII-й аркан) — Рак. . . . .
9.ТЕТ — Покров правосудия (YIII-й или
XI-й аркан) — Лев . .
10.ЙОД — Служение свету (IX-й аркан)
— Дева . . . . . . . .
20.КАФ — Фортуна праведности (X-й
аркан) — Юпитер . . . . .
30.ЛАМЕД — Овладение силой (XI-й
аркан) — Весы. . . . . . .
40.МЕМ — Жертва превратности (XII-й
аркан) — Нептун . . . .
50.НУН — Испытание смертью (XIII-й
аркан) — Скорпион. . . .
60.САМЕХ — Утверждение творчеством
(XIY-й аркан)- Стрелец .
70.АЙН — Искушения Дьявола (XY-й
аркан) — Козерог . . . . .
80.ПЕ — Разрушение познанием (XYI-й
аркан) — Марс . . . . .
90.ЦАДЕ — Вечность звезд (XYII-й
аркан) — Водолей . . . . .
100.КОФ — Сон Луны (XYIII-й аркан) —
Рыбы . . . . . . . . .
200.РЕШ — Импульс Солнца (XIX-й
аркан) — Солнце . . . . . .
300.ШИН — Суд пробуждения (XX-й
аркан) — Плутон . . . . . .
400.ТАВ — Итог мироздания (XXI-й
аркан) — Сатурн. . . . . .
Фрагмент 2-й главы книги:
БУКВЫ И ЦИФРЫ КАББАЛЫ
— Старшие арканы Таро —
СИСТЕМА ЦИНАРОТ
"Двадцатью двумя буквами, давая им форму,
смешивая их и комбинируя
различными способами,
Бог сотворил все то, что
есть, что имеет форму
и что будет ее иметь. Именно
с помощью этих букв
Всевышний, да будет Он
благословен, утвердил Имя
свое, возвышенное и
незыблемое".
(Сефер Йецира)
Умозрительную,
философскую часть Каббалы представляют понятия "счислений" —
сефиротов, развертывающие перед нами картину возникновения и законов
существования мира. Но обычное представление о Каббале как учении о магии чисел
и звуков, которым пользуется западная эзотерика, тоже не лишено оснований.
Сефиротам приписаны числа — от 1 до 10, каждое из которых в системе Каббалы
описывается через понятие и атрибуты соответствующего сефирота. (Например,
стабильность Хеседа соответствует четырехугольнику и числу 4, а активность
Гебуры — пятиконечной звезде и числу 5.) Психика человека содержит определенные
архетипические представления о цифрах (что иногда используется в
психологических тестах), и, хотя образы цифр-сефиротов Каббалы не всегда совпадают
с современными ассоциативными образами чисел, и в психологии могут быть
использованы только с большой натяжкой, внутри самой системы цифра является
значимым и рабочим ее компонентом. Несоответствие возникает из-за того, что
образы сефиротов (как и планет в астрологии) и образы цифр — изначально разные
вещи, и поэтому попытка напрямую описать одну систему через другую не может
привести нас к полному успеху.
Соединительные
линии в Древе сефиротов, описывающие их отношения между собой, тоже
соответствуют числам — и, что еще более интересно, буквам. Написания букв в
любой культуре возникают раньше, чем знаки чисел, и числа обозначаются буквами:
причем за единицами следуют десятки, а дальше сотни: то есть 11-я по счету
буква будет обозначать не 11, а 20, 12-я — 30, а 19-я — 100. Поэтому 22
соединительные линии Древа обозначены числами от 1 до 400 в соответствии с 22
буквами еврейского алфавита.
Но за
каждой буквой иврита, работающей в общей системе понятий, тоже начинает
читаться ее символический смысл. Он связывается с ее происхождением — объектом
египетского иероглифа, который послужил
прототипом этой буквы — и подкрепляется тем мистическим представлением, которое
существует в Каббале о звуке вообще. Абсолютный звук — голос Бога — существует
изначально, наряду с его Духом и Словом. Основу материального мира составляет
мир сил (мир Гебуры, поэтому иногда возникновение букв связывается с Гебурой).
Колебание звука в мире является проявленной силой, отражающей непроявленную
идею Бога. Слово же есть сочетание и взаимодействие этих сил — способное
породить объекты материального мира.
На этом во
многом строится практическая часть Каббалы: через звучащее слово и значащее
число мы можем проникнуть в мир сокрытого. Оперирование с силами сделало
Каббалу тайным учением, передававшимся изустно, почему и возможно возводить
авторство первоисточника Каббалы "Сефер Йецира" к самому Аврааму.
Также есть
гипотеза, что к древним израильтянам Каббала перешла от египтян через Моисея
(вспомним, что буквы в Каббале связываются с их изначально египетскими
прототипами), а в период Вавилонского пленения была утрачена евреями, но
сохранилась в халдейской Академии, где была изучена пророком Даниилом и передана
им Ездре. Поскольку древо сефиротов описывает строение Солнечной системы,
вполне вероятно, что создали его сами астрологи-вавилоняне, но остается
несомненной связь Каббалы с египетским Таро, описывающим связь сефиротов между
собой и кратко изложенном в Сефер Йецира. 22
аркана Таро соответствуют 22 буквам
еврейского алфавита и астрологическим понятиям 12 знаков Зодиака и 10
планетам (системе 7 планет, созданной халдеями, и 3 высшим понятиям
воздуха, воды и огня, которые соответствуют трем "высшим" планетам
современной астрологии: Урану, Нептуну и Плутону).
Где и когда возник этот
египетско-вавилонско-иудейский синтез, и в каком виде он мог существовать во
времена пророка Даниила, остается тайной, скрытой покровами времени. Принципы и
основы ритуалов практической магии изложены в книге "Ключики",
авторство которой приписывается Соломону. Считается, что первоначально
"Ключики" состояли из 36 талисманов, с 72 отпечатками, аналогичными с
иероглифическими фигурами Таро, изображенными на древних памятниках Египта и
подводящими нас к образу Гермеса Трисмегиста, изложившего в своей
"Изумрудной скрижали" основной принцип астрологии и Каббалы — принцип
аналогии.
Этот
принцип говорит прежде всего о подобии самого верха (Кетера, сферы
непроявленных космических ритмов) и самого низа (Малькута-Земли) и не столь
явно относится к сферам промежуточных сефиротов. Средневековье, работая в чисто
ментальной области Хода, несколько злоупотребляло этим принципом, порождая из
истинных и прекрасных форм Нецаха ложные структуры. Мы же должны не повторять
ошибок прошлого и, рассматривая образы Таро как логическую связь сефирот между
собой, добраться до истоков тех философских и астрологических понятий, которые
с ними связаны.
А чтобы не
заблудиться в дебрях мистики оккультизма, следует не забывать о том, что
еврейский алфавит, при всей его красоте — только один из алфавитов Земли. Его
звуки обусловлены той местностью, где он возник, и числовые соответствия буквам
в других языках были другие, как и сами звуки. Арифметические операции с буквами
и сефиротами, работающие в системе Каббалы и помогающие раскрывать смысл ее
понятий, в другой системе не дадут универсального результата — верного
представления о мире и себе. Это поможет нам сделать только понимание логики
системы и проникновение в смысл ее символов и образов.
Об этом
пишут и сами каббалисты — в книге Михаэля Лайтмана мы прочтём: "Есть любители заниматься всякими
вычислениями, сопоставлениями гематрий. Уже и Тору заложили в вычислительную
машину и пытаются отыскать в ней всякие закономерности. Конечно, как во всей
Торе, так и в любой её малой части, существует бесконечное количество
всевозможных зависимостей — ведь Тора — это воистину Древо Жизни. Но что проку
от получаемых формул — ведь что на самом деле кроется за ними, знает лишь
постигший их духовный корень, а такому человеку уже и сама формула,
поставляемая ЭВМ, не нужна.
Неужели от того знания, что гематрия имени Бога — 26,
сердце взмывает вверх в большем порыве к Творцу, чем от продумывания сути этого
имени! Что толку в изучении графических изображений букв без понимания
внутреннего смысла их."9
Каналы,
которыми соединены между собой сефироты и которым соответствуют карты Таро,
называются цинарот ("от" —
окончание множественного числа, так что лингвистически правильней было бы
говорить "цинары", так же как и "сефиры", а не
"сефироты", но в литературе укоренилось это последнее название,
возможно, как более удобное для произношения, аналогично форме слова
"серафимы" вместо "серафы"). Цинароты являются логическим
развитием системы сефирот, и мы будем рассматривать их значения в опоре на эту
систему, основываясь на идеях, связываемых с буквами и привлекая
образно-живописные представления карт Таро. Цинароты — динамические понятия,
проявляющие взаимоотношения между собой десяти статических субстанций
сефиротов.
Трактовка
значения буквы Каббалы традиционно связывается со следующими параметрами:
1) Прототип буквы (предмет, изображаемый
египетским иероглифом: здесь возможны варианты в том случае, когда
происхождение иероглифа однозначно не определено).
2) Звучание буквы: слова на эту букву и
прямые ассоциации со звучанием — этот параметр используется в меньшей степени.
3) Форма самой еврейской буквы и
ассоциации с ней — еще реже.
4) Разделение букв согласно системе языка
на "двойные" (7 букв, произносящихся двояким образом, что
характерно для иврита), "простые" (их 12) и 3
буквы-"матери" (алеф, мем и шин, соотносимые с основополагающими
для астрологии понятиями стихий или тремя высшими планетами). Эти три буквы
считаются основными, так как первая ('а) представляет собой звук как таковой,
точнее, напряжение или смычку голосовых связок, результатом которой он
является. Вторая (м) — наиболее ненапряженно произносимая буква: струя воздуха
при образовании этого звука уходит обратно в носовую полость, не
встречая преграды: естественность произнесения этого звука делает его наиболее
божественным (здесь можно вспомнить индийский "ом"). Зато преграду на
пути воздуха, образуемую языком и позволяющую создать все многообразие
звуков в зависимости от места и формы преграды, у евреев символизирует шин (ш).
7 двойных
и 12 простых букв соотнесены с планетами и знаками Зодиака просто по порядку. В
этом смысле звучание буквы только символизирует знак Зодиака, но психологически
не отражает его. (Здесь снова можно подчеркнуть, что поэтому в русском языке
или в универсальной системе фонетики соответствия звуков, знаков и планет были
бы другими).
5) Последовательность букв алфавита,
взятая как логическая последовательность творения мира и манифестации атрибутов
Бога, иногда продолжающая тот ряд, который начали сефироты.
Попытка
синтезировать все эти разные представления о буквах изложена в книге "Сефер
Отийот",
менее подробно буквы рассматриваются в "Сефер Йецира"
и "Зогаре", где они соотнесены со знаками Зодиака и
планетами. Система, объединяющая цинароты с сефиротами, описывает 32 "двери
света", охватывающие 10
сефиротов и 22 буквы как определенные типы разума, каждый из которых
соответствует своему понятию или каналу, и таким образом тоже помогает понять
логику системы.
Все эти представления приведены в сводной таблице, раскрывающей значения букв
еврейского алфавита в различных традициях и их соответствия старшим арканам
Таро.
ЗНАЧЕНИЯ БУКВ ИВРИТА В РАЗЛИЧНЫХ ТРАДИЦИЯХ И ИХ СООТВЕТСТВИЕ СТАРШИМ АРКАНАМ ТАРО
|
Назва-ние,
число и произ-ношение буквы |
Египе-тский
иеро-глиф-прото-тип |
Мисти-ческий
образ прото-типа |
Оккуль-тное
значе-ние буквы |
Боже-стве-нные имена (“ЗО-ГАР”) |
Описание
буквы в “СЕФЕР ОТИЙОТ” (“Книга букв”) |
Эпитет Бога
на эту букву |
Симво-личес-кое
значение цинарот |
Мораль-ный
мир (“СЕФЕР ЙЕЦИ-РА”) |
Тип разума (в системе “32-х путей
мудрости”) |
Астро-логичес-кое
зна-чение |
Назва-ние
арканов ТАРО |
Значение
аркана у Папюса |
№ ар-ка-на |
|
АЛЕФ 1 (гортан-ный призвук) |
голова
быка |
грудь |
человек |
бес-ко-неч-ность |
Единая божественная
сущность. Пыл, посыл, призыв;
звук как таковой. |
Бог яви-вшийся, Бог су-щности |
отец, воля |
правило равно-весия |
разум огня,
покрывало перед лицом причины |
УРАН (стихия Воздуха) |
ШУТ, Глупец (излуче-ние) |
Движение вне
времени |
0 или XXII |
|
БЕТ 2 (б) |
дом |
дом |
рот
чело-века |
муд-рость |
Дом, мудрость. Мир — дом для тех,
кто его строит. |
Бог яс-ности и
порядка |
мать, знание |
жизнь и смерть |
разум света,
изображение великолепия |
МЕРКУ-РИЙ (Сатурн) |
МАГ, Фокусник (возмож-ность) |
Адам, природа
оживля-юшая |
I |
|
ГИМЕЛЬ 3 (г) |
вер-блюд,
горб, угол |
возда-яние |
беру-щая
рука |
воз-дая-ние |
Волна, катящаяся по
миру, круговращение. Переселение душ. Деятельность — опра-вдание покинуть дом. |
великий Бог формы |
природа, желание |
счастье и
несча-стье |
индуктив-ный разум,
познание исти-ны из духов |
ЛУНА (Юпитер) |
ЖРИЦА, Папесса (проявле-ние) |
Ева, природа
живущая |
II |
Здесь
таблица приведена только для первых трех букв. Полностью ее смотри в архиве.
КОММЕНТАРИИ К
ТАБЛИЦЕ
Существует
два способа приблизиться к пониманию знания древних: условно их можно назвать архетипическим и традиционным.
Первый опирается на анализ тех истоков, которые породили
эту традицию, выявляя параллели между мышлением современного человека и мышлением
древних. Поскольку природа чувств и разума людей едина и за тысячелетия
меняется не сильно, мы можем найти в себе самих те основания, которые пробудили
в людях толчок, положивший начало этой традиции, и понять ее непосредственно в
опоре на символы и архетипы.
Второй подход, традиционно-ортодоксальный, опирается на
силу предания — и непрерывность линии передачи дает нам возможность проследить,
как идея преломляется от времени ко времени. При этом подходе, чтобы уменьшить
колебания, которые накладывает временной фактор на передачу традиции, важно
максимально охранять ее от привносимых временем влияний и фиксировать каждый
шаг развития традиции (что приводит к развитию ритуалов передачи, которые
почитаются священными).
Эти два
пути раскрывают традицию с разных сторон: первый обращает нас к внутреннему
истоку, хранящемуся в каждом человеке, а второй — к опыту проживания традиции
многими людьми. Говоря образно, архетипический метод представляет собой мост,
соединяющий нас с другим берегом напрямую, а традиционный — паром,
подверженный течению реки, где мы вынуждены держаться за веревку или зависимы
от перевозчика.
За
длительный период использования карт Таро возникали различные способы соотнесения
образов букв с образами карт, и в настоящее время существует несколько традиций
сопоставления символов Каббалы, Таро и астрологии. Данная работа построена в
опоре на архетипическую модель соотнесения образов и их значений, то есть на
первоначальный смысл символов, который заложен в самом строении Мирового древа
Каббалы.
Карты Таро
соотносятся со знаками Зодиака по порядку, и в этом есть глубокий смысл. И
последовательность карт Таро, и круг Зодиака описывает целостный непрерывный
процесс. Этот процесс может идти в обе стороны, и даже в ту и другую
одновременно, но наша душа привыкла воспринимать его постепенно. Подобно
месяцам года: март, апрель, май, июнь — Овен, Телец, Близнецы... Не очень легко
представить природный процесс, где бы месяцы менялись местами, июльское тепло
сменял осенний холод, а потом, после сбора урожая, следовала августовская жара.
Хотя в современных колодах карт Таро иногда встречаются такие перестановки.
Так, по порядку Зодиака VIII-й аркан относится ко Льву, а XI-й — к Весам. А в
поздних интерпретациях их значения переставлены по внешнему сходству:
соответствующая образу Правосудия карта Льва сопоставляется с Весами, а карта
Весов, на которой изображена девушка, укрощающая льва,— со знаком Льва.
Но если
обратиться к системе Каббалы в целом, мы поймем, что на самом деле символ суда
Фемиды здесь подразумевает львовскую идею всеохвата мира: недаром на весах
могут изображаться греческие буквы альфа и омега. Этот цинарот связывает между
собой Хесед и Гебуру, а именно они вместе выражают понятие совершенства
человека: креста и звезды, пассивного восприятия и активного действия,
позволяющего человеку царствовать в мире и просто в нем б ы т ь. Идея полноты — архетипическая суть
знака Льва. Но чтобы явить совершенство человека как царя земли, силы Хеседа и
Гебуры — две главные силы, в противоборстве являющие драму этого мира, должны
быть уравновешены — отсюда символ весов.
А
укрощение природы не грубой силой, но мягкими методами — подобно тому, как
ласка девушки подчиняет себе силу льва!— отражает зодиакальное предназначение
знака Весов, знака культуры и цивилизации. В Древней Греции Весами правил
бог-кузнец Гефест: его образ хранит величайшее достижение человеческой эволюции
— овладение огнем. Обращаясь к сути архетипа, мы видим, что оба образа несут
одну и ту же идею покорения сил природы: укрощения самой яростной и непокорной
стихии — в первом случае нежной девушкой, в втором — хромым калекой. И именно
сама их слабость указывает нам на то, что не просто одна сила природы победила другую:
здесь имел место доселе невиданный в жизни эволюционный процесс. В
существовании такого процесса — смысл существования знака Весов.
Описанную
перестановку мы можем увидеть в картах Алистера Кровли — колоде, созданной
чуть менее века назад. Как наиболее яркая из современных интерпретаций карт
Таро, эта колода заслуживает особого внимания. В процессе описания карт мы
будем иногда обращаться к ней, чтобы показать, что представления об одном и том
же принципе серьёзно трансформируются даже за пару веков, хотя суть их всегда
остаётся неизменной. Традиционные сюжеты картинок, которые мы чаще всего
встречаем в разных колодах Таро, приняли такую форму в XVIII-м веке. Их часто
связывают с именем оккультиста Элифаса Леви. Имя Леви хорошо
известно тем, чей интерес к Таро сосредоточен на способах гадания на картах. Но
Элифаса Леви привлекала и более широкая задача — обратиться к сути карт Таро,
создав достойные тексты для описания мистического процесса, который скрыт за
ними. Сам он не выполнил этой задачи, описав лишь две карты:
"Колесница" и "Дьявол". Его путь было суждено продолжить
Алистеру Кровли.
Вступив в
тайный орден Золотой Зари как адепт 18 ноября 1898 года, Кровли взял себе
латинский девиз "Perdurabo"—
"Я иду до конца". В 1904 году
мастера ордена наделили его полномочиями создать философские описания карт,
которые бы отражали современную эру — "новый Эон", рождающийся в
начале XX-го века. Астрологически толчок такому мироощущению начала глобальной
эпохи, присутствовавшему у многих умов того времени, давало соединение Нептуна
и Плутона в Близнецах. Оно имеет место раз в пятьсот лет, и в прошлый раз было
в эпоху Возрождения.
Таро
посвящен основной труд Алистера Кровли "Равноденствие" ("The
Equinox"). Он подписан именем "TO MEGA THERION" (по-гречески,
"большой зверь") —
оккультным именем Алистера Кровли, которое стал носить, получив степень Мага 12
октября 1915 года. В его колоде есть карта с "гексаграммой зверя" с
пятиконечной розой посередине — его личным символом. Хотя в своих идеях Алистер
Кровли следовал за Элифасом Леви, в целом он строил описания карт Таро не на
основе традиционных картинок, а на основе системы Каббалы. И в процессе работы
он увидел, что средневековые картинки во многом устарели, и не выполняют своей
роли — непосредственно пробуждать мысль людей.
Чтобы
наполнить карты новой символикой, оккультные братья познакомили Кровли с
художницей Фридой Харрис, которая согласилась посвятить себя труду создания
80-ти маленьких картин. Фрида мало что знала о Таро, но воспринимала дух
времени. Кровли пришлось обучать её, и она оказалась настырной ученицей: в
процессе постижения смысла карт она заставила его обратиться к последним
открытиям современной науки — физики, математики, антропологии и философии.
Именно поэтому созданная ими колода и спустя век не кажется нам устаревшей.
Трудно пришлось не только оккультному магистру, но и художнице: порой ей
приходилось перерисовывать карту по восемь раз, чтобы Кровли был удовлетворен
воплощением своих идей. Однако результат был налицо, и Кровли издал колоду на
свои деньги.
Создавая
новую зрительную интерпретацию вечных символов Таро, Алистер Кровли и Фрида
Харрис стремились за каждым символом видеть не только традицию, но и живую
суть: то есть выйти к архетипическому подходу. И оригинальная колода Алистера
Кровли являет пример действительно живого подхода к символам. Правда, мысль
Кровли была связана рамками оккультной традиции, чтобы свободно относиться к
символам, а на подсознание влияла привычная западная символика, что повлекло за
собой несколько ошибок — причем меньше в самих рисунках карт, а больше в их
интерпретации. Сказалось и влияние времени.
Так, в
описании Кровли естественный порядок арканов Таро нарушила перестановка IV-го аркана "Император" (Овен)
— и XYII-го (Водолей). Она возникла из-за того, что знаку Водолея было приписано
значение самостоятельности человеческого духа, которого этот знак изначально не
имеет. Несмотря на близость к божественному, Водолей никогда не претендует на
роль императора: он всегда находится немного в отрыве от земли, пренебрегая
своим "я", как и личностями других людей. Но в связи с идеей начала
эры Водолея, оформившейся в конце ХIХ века, этот знак приобрел первостепенное
значение. Показав достижения научно-технического прогресса, он действительно
начал править миром, что и выразилось в стремлении Алистера Кровли и его
последователей переставить его поближе к началу. Относительно вечного и
неизменного природного и земного порядка это выглядело примерно так:
"Апрель, апрель на улице, а на улице февраль! Февраль, февраль на улице, а
на улице апрель!" Эта ошибка была присуща многим мыслящим людям начала XX
века, но потом всё стало на круги своя, и сейчас её лучше не делать.
Возвышенного
Водолея и воинственного Овна следует хорошо отличать друг от друга хотя бы
потому, что первый воплощает мирное проникновение идей в умы, а второй
символизирует борьбу за внедрение идеи. Как цинарот, имеющий непосредственную
связь с Кетером, Император-Овен должен бороться лишь за невыразимые
нравственные законы Кетера, но не за конкретную форму и содержание идей,
которые становятся явными в Малькуте. А водолейский принцип творчества
естественно реализуется как свободное течение форм и идей Нецаха из небесной
чаши на Землю через фильтр Йесода (что изображает аркан "Звезда").
Поменяв эти принципы местами и связав в данной системе Овна с Нецахом, а
Водолея с Кетером, мы получим борьбу конкретных идей между собой вместо
свободного творчества формы — и возвышенность идеи, так и остающейся
невоплощенной. Яркая иллюстрация такой перестановки — Октябрьская революция и
Гражданская война, слишком по-овенски яростно ратовавшие за светлое будущее
Водолея, которое поэтому так и не наступило.
А теперь
перейдем к соответствию карт Таро и букв
Каббалы. Изначально 12 знаков
Зодиака просто последовательно сопоставлялись с 12-тью "простыми"
буквами иврита. Но если в отношении знаков Зодиака достаточно бесспорным
критерием может служить их последовательность, то она почти не дошла до нас в
том, что касается соотнесения образов Таро и букв с планетами, хотя
первоначально планеты также были сопоставлены этим образам по порядку. В графе
"астрологическое значение" таблицы в скобках приведены более древние
соотнесения букв с зодиакальными значениями. Они связаны с "двойными"
буквами системы иврита, которые произносятся двояким образом и имеют два
написания в этом языке.
Двойных
букв 7, и они соотносятся с
планетами септенера. Первоначально буквы сопоставлялись с планетами согласно
геоцентрическому порядку небесных тел в Солнечной системе: первая из двойных
букв связывалась с Сатурном, вторая - с Юпитером и т.д. Затем образам букв были
приписаны другие планеты, что повлияло на образы Таро, однако первичное
сопоставление оставило в картах Таро свой след.
Так,
первая карта ("Маг") имеет
не только черты самой легкой и быстрой планеты - Меркурия, но и предполагает
концентрацию и стремление к материализации Сатурна.
Вторая
карта ("Жрица") помимо
безличного лунного начала передает качества религиозного авторитета, как
хранительница чистоты связи с высшим, что напоминает о прежнем соотнесении этой
карты с Юпитером.
Третий
аркан ("Императрица"),
кроме чувственного начала Венеры, имеет черты властности и созидательности,
наследуя энергию от своего прежнего соответствия планете Марс.
Десятый
аркан ("Колесо фортуны")
даже в названии сохранил образ Солнца, древний символ которого -
вечно катящееся колесо.
Шестнадцатый
аркан ("Башня"), который
теперь связывают с Марсом, не случайно имеет и другое название -
"Богадельня", чем напоминает о милосердии его прошлого управителя - Венеры.
Девятнадцатый
аркан ("Солнце") в своей
картинке, отражающей непосредственность и открытость миру, кроме солидного
Солнца напоминает о моложавости Меркурия (иногда на нем даже
рисуются дети-близнецы, радующиеся Солнцу).
И,
наконец, последний аркан ("Мир"),
изображающий кружащуюся в пляске Вселенную, сохраняет в себе неустойчивую
эфемерность бытия, круговорот и вечное возвращение мира к истоку — движение, не
свойственное Сатурну, но естественное для хранительницы прежней хозяйки этого
аркана — Луны.
Есть ли
какой-то смысл в таком двойном, старом и новом соответствии карт и планет?
Поскольку два процесса из 12-ти зодиакальных стадий и 22-х ступеней Таро не
сопоставляются формально (взаимно однозначным соответствием, если сказать
математически), можно сказать, что рисунок карты преломляет лишь грань архетипа
планеты, а образ планеты выражает лишь часть ступени Таро. Старые сопоставления
несомненно более отвечают средневековым представлением о планетах, новые —
современным акцентам. Так, на карте "Мир" раньше люди готовы были
видеть реку жизни (Луну), теперь же — материю Вселенной (Сатурн), что и
отражает аналогия с Сатурном, а не с Луной. Как мы уже подчеркивали, принципы,
стоящие за арканами, вечны — но может изменяться их восприятие, рисунки и
символы Таро, и должна изменяться интерпретация.
Наибольшие
сомнения обычно возникают в современной астрологической трактовке трех "букв-матерей",
хотя здесь практически не может быть смысловых вариантов. В "Сефер
Йецира" они описаны так: "Три матери — Алеф, Мем и
Шин: их основная черта — чаша правоты и чаша
виновности, и закон устанавливает меж ними равновесие. Три матери — Алеф, Мем и Шин — великая тайна: чудная, сокровенная и запечатленная семью печатями, и из них
вышли воздух, вода и огонь, от этих произошли отцы, а от отцов
— чада". И традиционно эти буквы
связывались с понятиями стихий, по звукоподражательному принципу: самый легкий
звук Алеф — с воздухом, мягкий и инертный М — с водой, а шипящий как огонь Ш —
с огнем.
Впоследствии
астрологи соотнесли их с тремя высшими планетами: воздушную стихию в
первозданном виде являет Уран (алеф, I аркан ,
"Шут"), изначальные воды — Нептун (мем, XII аркан ,
"Жертва"), а огненные недра земли — Плутон (шин, XX аркан,
"Пробуждение мертвых"). Встречающаяся перестановка Урана и Плутона
отражает наиболее распространенную ошибку нашего материалистического времени:
высшим творящим первоначалом, более близким к абсолюту, начинает считаться
огонь (энергия), а не воздух (мысль), хотя по традиционной иерархии воздух выше
огня (ближе к Кетеру и находится на древе Милосердия), в то время как огонь
ближе к материальному миру Малькута (и находится на древе Суровости).
В системе
Мирового древа Каббалы соотнесение букв с планетами проявлено не только в
прямом астрологическом соответствии. Например, оно подспудно присутствует в
эпитетах Бога, связанных с буквами: с одной стороны, каждый эпитет начинается
на ту букву иврита, к которой он относится. С другой — их последовательность
отражает связь с сефиротами, а через них — со значениями планет.
Так,
первый эпитет относится к букве Алеф — "бог, явившийся (из
скрытого)"— связан с сефиротом Кетер, а значит, с Нептуном, второй — с
Хокмой и Ураном, третий — с Биной и Сатурном, и так далее до десятого эпитета к
букве Йод, который связан с Малькутом. 11-й эпитет вновь относится к Кетеру и
так далее, а последние буквы и соответствующие им эпитеты связаны со стихиями.
Таблица
помогает увидеть, какие сопоставления легли в основу того синтеза, который
представляют собой старшие арканы Таро. Карты Таро, которые в своих старших
арканах соотносятся с 22 цинаротами, интересны тем, что дополняют идеи через
образы-картинки, каждая из которых имеет смысл определенного духовного пути.
Совмещая логически-лингвистическую систему с образной, мы получаем яркую
синтетическую модель взаимодействия основных сил природы, выраженных в
сефиротах.
Сефироты
описывают процесс эволюции мирового духа на пути творения Вселенной, цинароты
символизируют подобный процесс на ранг ниже: трансформацию человеческого духа,
результатом которой служит возникающее совершенство души. Идею этого
совершенства подтверждает "печать Бога", которой Он в конце пути — в
завершающей стадии цинарота тав — отмечает праведную душу. То, что карты Таро
описывают духовную трансформацию человека и то, что её цель — формирование
индивидуальной души, которая способна взять на себя ответственность за мир
наряду с самим Творцом, сомнения не вызывает (в частности, основатель
аналитической психологии К.Г.Юнг, стремившийся сомкнуть психологию с религией,
усматривал в последовательности карт психический процесс индивидуации).
Здесь надо
иметь в виду, что в Старших арканах Таро речь идёт о трансцендентной и обычно
невидимой стороне жизни, которая открывается нам как чудесное, страшное и
"мистическое". Она чаще всего остаётся скрытой от окружающих и
явленной в лучшем случае лишь самому субъекту трансформации: из-за
бессознательного отношения к этим процессам человечества в целом, из-за страха
перед ней, побуждающим полностью отрицать её,— как здоровая внешняя жизнь
отрицает сомнительные субъективные переживания,— и вследствие этого, из-за
практической невозможности рассказать о ней иначе, чем только на языке символов
и архетипических образов. Повседневные душевные трансформации, оказывающие
заметное влияние на событийное течение жизни и земные материальные достижения —
и потому не отрицаемые большинством, описывают Младшие арканы Таро, которые мы
рассмотрим в третьей части. Обычно в этом третьем, душевно-телесном, смысле и
понимается "влияние" планет и их астрологические значения. Но
универсальный мифологический праобраз — зодиакальный архетип планеты —
описывает все три уровня.
Сефироты
являются наиболее глобальными ключевыми понятиями, отражающими мировые
архетипы, которые лучше всего представлены в космогонических мифах об
устройстве Вселенной. Они соответствуют теоретико-философским понятиям об
основах бытия.
Цинароты и
Старшие арканы Таро — более
конкретные, практически-сюжетные и мировоззренчески-религиозные представления о
ступенях жизненного процесса. Они раскрывают грани архетипических понятий в
зодиакальных образах планет и знаков во всем том, что относится непосредственно
к человеку и его внутреннему миру, и соотносятся с сефиротами как более частное
со всеобщим.
Младшие арканы Таро соответствуют тому процессу изменений, который уже настолько укоренён в
культуре, что выявляет себя внешне и через типические события, и через
характерные душевные переживания, и через мыслительную деятельность человека.
Надо иметь в виду разницу употребления понятий "планета" или
"архетип планеты" в этих трех разных смыслах.
АЛЕФ (число 1)
— ГЕНИЙ ШУТА (0-ой аркан) —
УРАН
Буква алеф соответствует в еврейском алфавите
цифре 1, и это неслучайно. От звука
"а" (точнее, предшествующей ему гортанной смычки) образуются все
остальные звуки — именно потому буква "а" и первая в большинстве
алфавитов. Зная это, легко понять символическое значение буквы алеф.
"А" — это первый посыл, порождающий все, первый толчок от невидимого КЕТЕРА
к явленному ХОКМЕ. Поэтому эта буква, этот всеобщий звук именуется Отцом,
так же как и Хокма. Как и Хокме, букве алеф сопоставляется планета Уран и принцип перводвижения:
безграничной энергии, летящей вперёд и разлетающейся во все стороны, и
начинающей творение, описываемое в мировой мифологии как возникновение света и отделение Неба от Земли. Этот принцип
фиксирует себя в сефироте Хокма. Повторение планеты (Кетер-Нептун с
Хокмой-Ураном связывает сам Уран — Алеф) указывает на то, что это движение само
себя и порождает. Хокма-Уран и вслед за ним Алеф символизируют божественную
силу до манифестации, чисто духовную силу, способную как строить миры, так и
рушить их, и вечно строить их заново.
Буква алеф образована от египетского
иероглифа, изображающего голову быка. Потому в ней иногда
видят также мощь плодородия — как земную проекцию изначальной небесной силы.
Как видно из таблицы, в Таро принципу перводвижения сопоставляется понятие оживляющей
природы и картинка Шута. А.
Кровли соотносит её с весенним плодородием и образом первоапрельского дурака
(неизменного участника фаллических церемоний встречи весны: сначала языческой
жертвы, а потом шутовского напоминания о ней). Иногда эту карту называют "Дурак" или "Безумный" (в игральных картах — Джокер). Хокма и Уран символизируют принцип
духа, но какова связь духа с безумием? Оказывается, очень тесная и очень
древняя: само слово "дух"
восходит к индоевропейскому корню dheu
("дуть"), от которого через
"dheur"—"буйствовать" образовано наше "дурак"! Дух свободен от
условностей, причастен к ещё неокультуренной стихии, потому он буйствует и
неистовствует, проявляясь в цивилизованном человеке — отчего мы говорим:
человек "одержим" идеей, мыслью, духом. Во всех религиях, начиная с
примитивного шаманства, одержимость считалась признаком близости к
божественному. Это видно и в отношении православия к юродивым, которые нередко
подобны всевидящим пророкам.
Дух — это
божественный гений, проявляющий себя в созидании Вселенной. В этом — первое,
наиболее бесспорное и простое для нашего понимания явление Бога, потому Его
эпитет, связанный с этим цинаротом,— "бог явившийся". Но когда дух
носится над первозданными водами, Вселенной еще нет, и потому Алеф — только
шут, ноль, ничто, абсолютная пустота, которая может стать любой, и абсолютная свобода этого становления: в
этом Ничто в потенциале содержится все. Поэтому в Таро этот аркан считается
нулевым или последним, XXII. Планета Уран говорит о том, что Бог творит
Вселенную легко, случайно и ненарочно,— и такова же спонтанная и ничем не
ограниченная природа человеческой гениальности. Но все же нечто над этим стоит
— а именно изначальная архетипическая полнота Кетера, которая и является
причиной первотолчка. Дух творит, исходя из своей полноты: вовсе не оттого, что
ему чего не хватает, а оттого, что в его покое есть избыток, который и
проявляет себя как перводвижение.
Поскольку
движение является первым и самым сильным отклонением от изначального равновесия
— уходом от самодостаточной в себе полноты — оно грозит разрушить тот покой,
который явился его причиной. Чтобы движение существовало, необходим постоянный
баланс движения и покоя, и этот цинарот соотносится с "правилом
равновесия"
в "моральном мире" Сефер Йецира. О том же
говорит один из символов этого цинарота — коромысло.
С образом коромысла перекликается палка с узелком,
который держит за плечами нищий бродяга Шут
на картинке Таро, балансируя с ним на краю пропасти (рис.2). В этом узелке — то
"все" и "ничего", которое заставило его отправиться в путь.
Глаза безумца-Шута обращены к небу. Он не обращает внимания на бездну,
разверзающуюся перед ним, на подстерегающего его хищного крокодила и на верного
друга-собаку, что кусает его за ногу, пытаясь остановить. Следующий шаг может
быть роковым — но раскрепощенная фигура Шута подчеркивает отсутствие всякого
предначертания. Мы не знаем, как будут разворачиваться события: может, он
свалится в пропасть, может, сделает шаг в сторону — а может, взлетит? Карта
Шута воплощает свободу быть любым.
Не упасть
Шуту помогает сама близость к Кетеру, расположенному на вершине "древа
равновесия". Кетер есть абсолютный покой, потому Шут так невозмутим и
беспечен. Движение выглядит как нарушение изначального порядка бытия — потому
перед Шутом пропасть, но Кетер есть высший нравственный Закон. Движение
творения диктуется высшим законом. Оно не может быть творением, если не несет в
себе первоначала. И за безумным поведением Шута стоит разум — согласно Каббале,
это непосредственно близкий к первоисточнику "разум огня",
или "разум перед лицом Причины".
В колоде
Алистера Кровли10 Шут изображен со
стрелами молний в руках и радугой — всем знакомый архетип бога Небес, пра-образ
Урана; правда, он также носит рога Диониса Загрея. "Книга Тота"
Кровли соотносит с Шутом вакхическую, безудержную энергию изначального
плодородия. Крокодил, подстерегающий Безумца, трактуется как египетский бог
Себек, бог разливов Нила, возрождения растительности, как и смерти: вода топит
животных. В бурлящей энергии реки Нил, заливающей поля, проявляется пик
творческой энергии неподвластных человеку сил, дающих импульс роста будущему
урожаю. Однако в нулевом аркане Таро речь ещё не идёт о рождении жизни. Следует
различать возникающий в холодном темном вакууме импульс творения (Уран) и
горячий весенний импульс жизни (Марс), хотя то и другое связано с энергией, дающей
начало развитию. А. Кровли смешивает эти мировые принципы (что проявилось также
в перестановке карт Овна и Водолея, рассмотренной выше). Марс и Уран близки
понятием пробуждения (при аспектах
этих планет у многих людей возникает бессонница), и для многих людей
действительно неважно, что явилось причиной этого пробуждения.
Но
дионисийские мистерии предполагают подъем от Земли к Истоку, в то время как
образ Шута описывает движение в другую сторону: от Истока в неизвестном
направлении. Вакханалия — это нарочное, силовое, а не спонтанное безумие, а
потому кровавое, а не мирное и волшебное, чудесное, как у Шута. Дионис Загрей —
трагический, вовсе не шутовской образ (как и фигура полюбившего этот образ
Ницше), он связан со страданием. Символ экстаза Диониса — виноград — это
традиционный символ Малькута, а не Кетера. И земное плодородие не является
темой этой карты, хотя её соотносят со всеми видами энергии, и в частности
фаллической, рождающей жизнь и побеждающей смерть. Но безумный Шут над
пропастью шутит жизнью, он безразличен к жизни и смерти и очевидно не склонен
страдать или бесноваться. Шут свободен от этого мира, и даже его озарения — это
не чувственный экстаз, а холодная ясная интуиция Урана. И Шута нельзя назвать
сумасшедшим. Сумасшедший зациклен на своих ошибках, а Шут не ошибается. Его
энергия идёт прямым путем от Кетера, оттого он — безгрешен.
Поэтому в
безумце-Шуте, спокойно идущем по краю пропасти, иногда видят Спасителя. А.
Кровли соотносит языческую фигуру первоапрельского дурака с христианской встречей
весны — Пасхой. Эту идею иллюстрирует на карте Кровли голубь Святого Духа и меч
Грааль в руках Шута. Западноевропейский сказочный образ святого Грааля тем
подходит этой карте, что обозначает то, что в русских сказках называется
"не знаю что", которое может дать всё, а потому и спасает героя из
безвыходной ситуации. Но спасает неожиданно, спонтанно, на краю пропасти и
награждает его без меры. Карта Таро здесь интересна тем, что стремится
изобразить не какое-то невообразимое спасительное чудо, но самого человека в
роли своего спасителя (здесь можно вновь увидеть присущий западу личностный,
марсианский акцент). Бывает так, что человек выступает спасителем для других,
но обычно, оказывая кому-то такую, уранически-неземную, чудесную помощь, он сам
и не ведает об этом. Карта Шута — это как раз тот случай, когда правая рука не
знает, что делает левая. Услышав слова благодарности, он удивится: ведь он и не
собирались помогать. Просто силы неведомые поставили его в странную ситуацию,
откуда он, как рыцарь Грааля Парсифаль, с честью вышел, почему-то не сорвавшись
в пропасть, а это явилось для кого-то спасением. Но именно так проявляются
альтруизм и гуманность планеты Уран.
И это тот
единственный случай, когда нам дано реально помочь ближнему. Когда же человек считает,
что может кого-то спасти, разбудить, научить, он не обладает скромностью
Безумного, который претендует лишь на роль Шута или юродивого, если вновь
обратиться к русской традиции. А значит, и лишен его реальной, изначальной
энергии, его близости к истоку. "Юродивый" родственно слову
"уродливый", но в некоторых славянских языках
"урода"—"красота". Шут выше того и другого. В сфере Урана
величие и скромность, красота и уродство, сила и слабость, богатство и бедность
не различаются. И чтобы избежать неверного понимания, традиция делает акцент на
нищете, юродстве, шутовстве, слабости Безумного: не своей силой он будет спасен
и спасет других. Лишь следующая карта, МАГ, отдается власть в руки человека. Но
у Мага никогда не будет того размаха, той силы, щедрости и красоты, которая
есть у Шута. Маг получает лишь ту силу, что может удержать в руках, а это
ничтожная доля от космического потенциала человека, единого со всем
человечеством. Поэтому религии нередко выступают против магии, как начала,
сдерживающего человека и лишающего его изначальной свободы — единственного
достояния безумца-Шута.
Люди порой
дурачатся, чтобы не лишиться свободы. Нулевой аркан Таро призывает к
спонтанному образу действий, возможно даже к откровенному шутовству или
абсурдному поступку, который может оказаться выходом из тупика. Дерзайте!
Шутите! Положитесь на русское "авось"! Кривая вывезет — это как раз
тот случай, когда она окажется прямой дорогой к чуду! Но вы можете даже не
замечать чудесного, если не хотите. Можете не верить — ведь вы свободны! В тот
момент, когда мы свободны, мы безгрешны — как Спаситель. Мы не боимся крокодила
судьбы и не замечаем пропасти, куда бы непременно упали, испугавшись его. И мы
не падаем, несмотря ни на что — вот только таких мгновений не удержать. А человек
хочет удержать, хотя бы запомнить свои озарения. Поэтому Шут и становится
Магом, теряя высшую привилегию своей свободы.
А. Кровли посвящает нулевому аркану такой стих11:
"Познай
Ничто! Все пути разрешены невинному.
Чистое
безумие — ключ к посвящению.
Будь ни
мужчиной, ни женщиной, но двумя в одном.
Будь
молчалив, и ты можешь найти копье и Грааль.
Иди
один и пой! Во дворце короля тебя ждет его дочь."
В гадании
— как узкопрактической проекции на человеческую жизнь — карта Шута трактуется
как опасности всего нового и неизведанного, спасение от них и неожиданная
перспектива. Но за этим стоит более широкий смысл высшего творчества, творения
на пустом месте, из всей полноты своего существа.
БЕТ (число 2)
— МАСТЕРСТВО МАГА (I-й аркан) —
МЕРКУРИЙ
Буква бет, вторая по счету, происходит из
иероглифа "дом". По этой аналогии она символизирует организацию
пространства и то мастерство, которое может его организовать, выстраивая дом
Вселенной, так же как и храм человеческой души. Это статическое упорядочивающее
начало, которое имеет женскую закрепляющую природу и потому именуется Матерью,
подобно Бине.
Бет — тот
канал, который соединяет КЕТЕР с БИНОЙ. Он связывает то, что находится за
пределом всяких определений и — память о нем: образ, чувство или слово, при
помощи которых постигнутое сохраняется для Разума. Мифологический образ бет —
образ земли, возникающей из океана:
маленького комочка суши, которому потом дано стать Вселенной (таким комочком
для нас может оказаться воспоминание о невыразимом). Прикосновение к божественному
оказывается домом и пристанищем для разума человека, где он может отдохнуть, не
притязая более ни на что. Но то, что оказалось воспринято, становится основой мудрости,
связываемой с этим каналом.
Спонтанное
творчество Урана-Алефа впервые фиксируется и становится сознательным, и потому
эпитеты Бога этого цинарота — "бог ясности" или "бог
определяющийся".
Бет — это начало концентрации, первотолчок к определению, корень всей
последующей определенности и человеческой памяти, дающий возможность раскрыть и
отобразить в ином изначальную божественную сущность. И разум, соответствующий
ему, именуется "разумом света, изображения
и
великолепия"
— великолепия того, что изображено. Фиксация связана с принципом отражения — и
этому цинароту неслучайно соответствует цифра 2: отражение удваивает мир, разделяя его на две части: одна из них
заново творится каждый миг и бесследно исчезает, как затихнувший звук (алеф), а
вторая лишь отражается, но сохраняется в сознании (бет). Обе эти части мира
полностью ирреальны, они по отдельности не существуют, но вместе составляют
основу бытия. Бет — изначальный принцип повторения, который впервые позволяет
говорить о самом существовании. Поэтому его иногда называют Сыном, выражающим
идею Алефа-Отца.
Отражение, рефлексия является сутью разума людей, и этому цинароту
сопоставлена двойственная природа планеты нашего интеллекта — гермафродита Меркурия. Соответствующая ему карта
Таро в гадании может символизировать обучение или медитацию, в собственном
смысле этого слова — "размышление", когда в разуме ясно проступает
образ мира, идентичный изначальной природе самого сознания. Наш разум-Меркурий
— это по сути пара стоящих друг напротив друга зеркал: сами они плоские, но их
отражение друг в друге создает образ бесконечной глубины, неизмеримого
пространства, волшебного дома Вселенной. Отражение предполагает иллюзию —
неслучайно создает его бог-обманщик Меркурий, трюкач Гермес! Это иллюзия мира,
но без неё мира нет.
Это
волшебное создание мира из ничего, из одной только способности повторить то,
что само по себе не существует, позволяет увидеть Бога или человека Магом, изображенным на карте Таро
(рис.3). Легендарная символическая картинка пирамиды Хеопса изображает Мага с
поднятой правой рукой,
в которой он держит жезл (иначе говоря, волшебную палочку). Равные концы жезла
символизируют ключевой закон астрологии, Каббалы и Таро: "что наверху, то
и внизу". Именно этот закон, который веками пытаются постичь посвященные,—
то, что дает возможность сознанию проецировать себя в мир. Маг владеет этим
законом — а потому правит стихиями: первоэлементами, из которых он организует
своё творение. Перед ним на кубе — символ организованного мира — атрибуты
стихий, которыми он повелевает. Символы первоэлементов-стихий в Таро — это жезл
или факел
(огонь), меч (воздух), кубок (вода) и диск (земля). А над
головой Мага изображается знак бесконечного времени — змея, кусающая свой
хвост. Символизируя собой сознание, контролирующее первоэлементы мира, Маг дает
возможность вечного существования Вселенной, и с этим арканом соотносится
понятие "живущей природы". Живущей в веках — как
и сознание, которое, будучи отражением природы и способом её сохранения,
попутно строит себя из тех же первоэлементов огня, воздуха, воды и земли; а на
Земле — из тех же электрических небесных разрядов, атмосферного пространства,
неизведанных бескрайних морей и бесконечно малых атомов материи, из которых
создан мир.
Алистер
Кровли решил изобразить на карте Мага не просто палочку, а увитый двумя змеями
жезл Гермеса. Это несомненно правильно и сразу указывает на то, что волшебное
орудие Мага — принцип отражения бесконечного в бесконечном. Здесь уместно
вспомнить, что исторически жезл Гермеса — знак вестника и парламентера. Маг
может высказать, донести до нас весть, которую Шут лишь являет собой. Если Шут,
не осознавая себя, отождествляется с Творцом, то карта Мага предполагает
отчетливое видение себя, и видение необыденное, с позиции высшего (Кетера).
Неслучайно это первая по номеру карта Таро: любой путь начинается с
самоосознания и самоопределения.
А. Кровли так трактует эту карту:
"В
истинном я — смысл истинной воли.
Познай себя
через свой путь.
Точно
вычисли формулу своего пути.
Создавай
свободно, принимай радостно,
Анализируй
пристально, воплощай полностью.
Работай
— Всемогущий, Всезнающий и
Присутствующий
—
в Вечности
и ради неё."
Предпоследняя
фраза говорит о принципах действия четырех стихий, которыми повелевает Маг. Стихия
огня (жезл) символизирует творение, воды (кубок) — восприятие, воздуха (меч) —
анализ, земли (диск) — закрепление в материи. Энергии для творения нужна
свобода; чувства, чтобы они могли воспринимать, не должны быть перегружены; в
мышлении важно внимание; в реализации необходима полнота. Это уже проекция
первоэлементов в человеческую жизнь — которая, как и сам процесс творения, в
этой карте предстает перед нами изощренным мастерством игры волшебника-Бога. В
современной интерпретации Кровли мы можем видеть Мага "играющим" с
первоэлементами. И как мы говорили выше, от символов первоэлементов ведут
начало трефы, черви, пики и бубны современных игральных карт.
Сознание
наследует от спонтанной природы Духа элемент игры. Однако, в отличие от Алефа,
цинарот Бет соединяет Кетер уже не с "древом милосердия", а с
"древом суровости", и "игра" сознания уже не свободна. Она
ведется по жестким, строго определенным правилам и заданным "сверху"
установкам: Маг знает, что он делает.
Соответствующий Гермесу в Египте бог разума Тот изображался в виде ибиса, так
как ибис подолгу стоит на одной ноге без движения как бы в созерцательной позе:
он символизировал фиксацию потока сознания. И если карта Шута обозначает
озарения, то карта Мага — знание законов. Манипулируя с предметами,
сознание отражается в них и этим максимально раскрывает и определяет внутреннее
"я" человека, его истинную суть. Маг теряет абсолютную свободу воли
Шута, но добавляет к воле знание, делающее его мастером своего дела.
В жизни
человек выглядит знающим и посвященным во что-то в роли Мага, но не в роли
Шута. Когда человек наиболее близок к божественному, он не выглядит мудрецом:
здесь он самый обычный человек. Хотя знание присуще Шуту в большей степени, чем
Магу, он не стремится управлять своими мыслями и энергиями — а потому и не
владеет ими. Образ Шута бескорыстней и выше, и то, что есть у Шута, дано всегда
и всем. Но Маги (будь то целители или ученые) во все времена ценились больше,
потому что манипулировать с инструментом своего разума — делая его воистину
творческим орудием!— умеют не многие. А это именно то, что сейчас в сильной
степени определяет направление эволюции рода людей.
Шут един
со Вселенной. Рациональное меркурианское сознание, как и свой дом,
отделяет человека от остального мира. Воплощая принцип отмежевания,
ограничения, конечности, оно ставит перед ним моральную проблему жизни
и
смерти
(см. таблицу): ведь сознание содержит
в себе смерть, фиксация омертвляет окружающий мир, и чем иным, как только
смертью, может быть окончательное самоопределение? Так может, лучше отказаться
от познания и быть живыми, как живая природа? Но сознание предопределено не
только к тому, чтобы замыкаться на себе, согласно принципу Бины. Бет соединяет
в себе завершенность Бины с всеобщей целостностью Кетера, смерть — с жизнью и
ее истоком. Сознание причастно к абсолютному злу разделения и смерти, но оно же
строит вечность мира и связывает нас с ним. И потому, как сказано в "Сефер
Отийот", мир является домом для тех, кто не забывает о строительстве дома.
И это позволяет трактовать карту Мага как убежище и защиту. Так в мифологии боги-предки сатурнианского типа
заботятся о выживании людей, творя сам человеческий род и определяя его судьбу,
и наследуя роль творцов Вселенной.
В этом
смысле Маг — Логос, а бет — случайно высказанное Шутом Слово, которому было
предопределено стать Космосом и которому алеф дал звук, чтобы оно прозвучало.
Здесь
возникает параллель Мага и Логоса-Христа, и мы немного остановимся на
ассоциациях западноевропейского мышления, связанных с первым арканом. Логос —
бог мысли и речи Меркурий; распятие — кадуцей; два разбойника — две змеи
кадуцея; Мария — это просто Майя, мать Гермеса, с солнечным "реш" во
чреве. Христос спускается в ад подобно тому, как Гермес служит проводником в
страну умерших. Гермес возвращает Орфею умершую Эвридику — Иисус воскрешает
дочь Иаира. Для коллективного бессознательного нашей православной культуры
подобные ассоциации чужды и выглядят почти кощунственными.
Конечно,
борясь за чистоту аналогий, мы скажем, что такие ассоциации более всего говорят
о том, как античное сознание, создавшее миф о Гермесе, готовило почву
христианству, дабы передать факел культурной традиции и мысли из рук в руки
новой религии. Но надо понимать, какую великую роль для европейского
средневекового сознания играл Меркурий. Он выступал хранителем всякого знания,
проводником в тайны мира, универсальным растворителем алхимиков, посредником
между ржавчиной и золотом, и, вместе с планетой Венерой, между Землей и Солнцем:
подобно тому, как Христос и Дева Мария являются посредниками между нами и
богом-Отцом. Это представление, наряду с картой Мага, может направить на верный
путь тех астрологов, для которых Меркурий является отнюдь не гидом в мир
сознания и души, а лишь покровителем торговли, бухгалтеров и менеджеров.
"Никто не может прийти к Отцу, как только через меня",— если это и
вправду приложимо к Меркурию, как полагали западные искатели, тогда как
ошибаются те люди, которые не ценят достижения интеллекта! Отвергая помощь
разума-Мага раньше срока, мы лишимся лучшего, надежнейшего, а может, и
единственного возможного для нас проводника в мир иной!
ГИМЕЛЬ (число 3)
— ЖРИЦА ИСТОКА (II-й аркан) —
ЛУНА
Третья по
счету буква гимель образована от
иероглифа "верблюд", что позволило связать ее с образом выхода из
дома.
Гимель
соединяет исток-КЕТЕР с солнечным миром ТИФЕРЕТА, проходя через невидимый
сефирот Даат, который находится как бы в другом пространстве, чем остальное
дерево, и потому не соединен с другими сефиротами никакими явными каналами.
Посредническая функция Даата, связующая божественный и человеческий миры,
проецируется на цинарот Гимель, для которого эта роль передатчика скрытой
высшей воли в явленный мир становится основной. Мифологическая аналогия этого
процесса — Солнце, непостижимым образом
рождающееся из-за моря. А по Сефер Отийот Гимель — "волна,
катящаяся
сквозь
мир".
Волна космического ритма, возбуждающая резонансы жизненных событий, передающие
эстафету этого ритма дальше,— волна невидимого взаимодействия, охватывающая
весь земной шар.
Связуя
космос и человечество, эту волну небесной воли транслирует сквозь себя Жрица, изображаемая на втором аркане
Таро. На карте А. Кровли она играет на струнах лиры — на инструменте, который
античный миф приписывает Гермесу-Меркурию. Меркурий создает лиру
разума-интеллекта, инструмент оперативной памяти. В этом смысле Жрица служит
проводницей волн времени путем их фиксации, унаследованной от цинарота бет.
Дрожание струн её лиры создает инерцию этих волн и память о них — которая потом
позволяет им воплотиться в солнечном мире материи. Жрица осуществляет связь
высшей триады сефирот с нижней шестеркой, также, как это делает невидимый
разум-Даат. А с последним сефиротом Малькутом Тиферет соединяет Йесод. Функции
Гимель и Йесода подобны.
Астрологически
трансляция скрытого в явленное — это принцип Луны, которому неслучайно соответствуют и канал Гимель, и сефирот
Йесод. Но если с Йесодом связывается статическое представление о едином
механизме устройства мира, то третий, лунный, цинарот являет нам работу этого
механизма в динамике всеобщего круговорота. В "Сефер Йецир" он
соотносится с понятием Природы.
И на карте Таро на голове Жрицы (рис.4) — коровьи рога Изиды — характерный символ Луны. Её
лицо наполовину скрыто покрывалом: Жрица являет собой таинствовоплощения —
невидимый пока процесс,
который проявит свою силу лишь в следующем цинароте. Но на коленях она держит
раскрытую книгу или свиток, в которой изначально уже записано все, что должно
быть.
А Кровли
кладет Жрице на колени лук Луны-Артемиды, целомудренной охотницы, отстоявшей
независимость от мира олимпийских богов, и покровительницы живой природы, в
особенности тонкого
процесса рождения жизни (вспомним её ипостась Артемиду Илифию). Это
подчеркивает чистоту Жрицы,
позволяющая ей быть безупречной передатчицей динамики изначального. Подобно
этому чистота Йесода служит фильтром сформированных Ходом структур перед их
материализацией.
В первой триаде букв алеф являет
волю творящего Бога-Отца, бет — совершенство Бога-Сына. Гимель, как совершенный
исполнитель воли, предстает на карте Таро в пассивном женском облике, где
акцент делается на восприимчивости к потоку и его непосредственной передаче.
Отождествляясь с вечно изменчивым потоком, Жрица, в своей девственной чистоте
хранящая связь с высшим, символизирует бессмертное материнское начало, не
дающее прерваться бесконечному потоку жизни. Элифас Леви соотносит этот аркан с
зарождением жизни во всех трех мирах: в Брия, Йецира и Асия — или в мире
прошлого, настоящего и будущего.
Лунный
облик Жрицы позволяет назвать её душой. Но что такое душа, как не память о
времени, как не способность сохранить то эфемерное, что навсегда исчезло? В
этом суть покрывала света, окутывающего Жрицу: третьего покрывала, которое скрывает
под собой изначальное Ничто. Благодаря этой способности Гимель пересекает
бездну, в которой находится сефирот познания Даат, и доносит до мира Йецира —
до мира качеств — изначальную идею творения. Божественное имя этого цинарота —
Гадоль — переводится как "великая форма". Это та
изначально данная форма, которую принимает в мире невидимая волна, каждый
момент заново охватывая собой единство жизни.
Гимель —
не человеческая душа, она равно та память о времени, которая присутствует у
звезд Галактики, в молекулах камней, в растениях и животных и лишь потом — в
человеке. Но образ верблюда рождает ассоциацию с пересечением пустыни, бездны
этого тленного мира человеческой душой. Наша душа должна оказаться в
одиночестве, в пустоте, чтобы хоть на момент ощутить трансцендентное Ничто,
тишину Вселенной, и так вспомнить материнский исток, откуда она возникла.
Именно из этой, абсолютной и бескачественной пустоты, рождается ощущение
полноты бытия, как из одиночества — материнская лунная любовь ко всем живым
существам. Тишина настраивает душу в резонанс с миром, позволяя увидеть и
услышать его гармонию. Горбатый верблюд — волна резонанса — несет душу сквозь
безмолвие к рождению звука.
А. Кровли пишет об этом аркане так:
"Чистота
— это жизнь для Высшего, и Высочайшего.
Будь
Артемидой для Пана.
И читая в
книге Закона,
прорвись сквозь покров Девы
(Жрицы)."
Цинарот
Гимель называют также вратами храма: пропуская
космический поток на Землю, эти врата открывают жаждущему таинственный путь к
иному бытию. Жрица-Изида снимает покров со своего лица перед теми, кто достоин
её увидеть. Неслучайно с этим цинаротом соотносится индуктивный разум,
выявляющий внутреннее наружу и связанный с познанием истины изнутри себя.
Один из
символов этого цинарота, изображенный на карте Кровли — кристалл. Пропуская
сквозь себя материнские влияния Гимель, человек отмывает кристалл своего
"я": на земле он постигает свою божественную природу. Он видит, что
может следовать высшему, лучшему, что есть в нем: это лучшее и есть кристалл,
хранящий его сердце. Это та часть его души, которая может стать бессмертной:
ведь она создает его бессмертное тело, когда происходит воплощение, так как
цинарот гимель связывает между собой Кетер и Тиферет. А Тиферет есть сердце
человека и та центральная точка, где сходятся между собой внешний и внутренний
миры, высшее, творящее, и низшее, животное, "я" человека, где
происходит их отождествление между собой. И через этот центр возможно
привнесение в мир новых архетипических идей, рождающихся в мировом океане Кетера.
Тиферет
как то, что уже воплощено и что центрирует в себе все, мыслится реальным
проводником космической воли с небес на Землю. И за образом невидимой
деятельности Жрицы скрывается невидимая пара Тиферета — Даат, который держит
ключи знания. Вспомним, что он соответствует партнерскому знаку Весов и Хирону
и в дереве рисуется пунктиром: его как бы нет, он является только отражением
Тиферета. Но именно Даат связывается с познанием, которое явилось причиной
изгнания Адама и Евы из рая. И Гимель, являя собой нисходящий поток движения
энергии, тоже соотносится со спуском из Эдема на Землю Адама и Евы — но и с
понятием Святого Духа, как чистого посланца небесной воли. Поэтому именно
Жрица, путь которой проходит сквозь невидимый сефирот познания, но не оскверняет
ее девственной чистоты, открывает нам невидимые миры Даата.
И всё же
главный акцент аркана Жрицы-Изиды, снимающей свои покровы,— не в познании.
Через канал гимель проходит путь воплощения, поэтому если Алеф — воля, Бет —
знание, то Гимель — это действие. Это правильное движение
души, интуитивно истинное, единственное, которое оправдывает покидание
"дома" и выход в мир. Как этот выход, оно может соотноситься с
понятием богатства, которое душа находит в мире, но также и воздаяния,
которое она получает, открываясь потоку высших сил. Опускаемая этим потоком в
воплощенный мир, душа попадает в круговорот счастья и
неудач.
Она покидает бесплотный идеальный мир Кетера, зато обретает полноту существования,
предоставляемую Солнцем-Тиферетом. Тогда душа сталкивается с моральной
проблемой, отмеченной в "Сефер Йецира": стремиться ли ей остаться в
блаженстве изначального счастья или испытывать неудачи, на которые обрекает ее
действие в низших, несовершенных, мирах? Но душа находит счастье и в самих
неудачах, в самом действии, потому что движение вниз к воплощению — суть самой
её природы: цель волшебной игры Жрицы на инструменте, который создал Маг.
Этот
нисходящий поток древа равновесия
(Кетер-Тиферет-Йесод-Малькут) и описывает образ волны, катящейся сквозь мир:
Пробегают резонансы
сквозь людей и
сквозь миры:
Те, которые опасны,
те, которые неясны,
Как вода, чисты,
бесстрастны,
как случайности пасьянса,
Как фатальности игры...
И в волне неукротимой
объективной воли
воль —
Обходительность интима,
беспредельность
серпантина,
Снисхожденье побратима
и единая картина
Жизни — вечности незримой
воплощенная любовь.
……и
т. д.………………
Образная
связь цинарот, астрологических понятий и карт Таро даёт возможность
манипулировать ими, подобно Магу: отсюда произошли те вычислительные и
гадательные операции, которые мы сегодня чаще всего связываем с Каббалой и
Таро. При этих операциях важно, какая задача ставится гадающим: использовать
карты на бытовом уровне, как ассоциативную подсказку нашей психике, когда душе
сложно самой найти решение и нести ответственность за свой выбор,— или
включится в орбиту глубоких сверхзадач человечества, которые стоят за образами
цинарот. В зависимости от этого трактуется смысл полученного расклада. И скажем
без натяжки, что каждую карту можно трактовать тысячью разных способов, в зависимости
от того вопроса, что стоит перед гадающим и той конкретной ситуации, в орбиту
которой он в данный момент вовлечен. Таро как система описания мира в целом
может ответить на все вопросы. Но добавим также, что пользоваться старшими
арканами для выяснения, скажем того, удачным ли будет сегодняшний поход в
магазин,— это палить из пушки по воробьям.
Приведем
краткие подсказки для гадания, которые уже не нужны тому, кто действительно
проникся системой карт Таро, знает символику их рисунков и чувствует дух их
образов. Если в решении интересующего вас вопроса участвуют люди и вы гадаете о
них, карта определенного знака или планеты означает и человека с
соответствующими астрологическими качествами.
ШУТ (Уран)
— будет все, что угодно: вам дана
полная свобода действий. Ждите неожиданностей. Будьте готовы ко всему, что
пошлет судьба. Не сопротивляйтесь: стихия жизни сильнее вас и несет вас в
нужную сторону.
МАГ
(Меркурий) — надо взять ситуацию в свои руки и заранее просчитать все
возможности. Неплохо усилить свою компетентность в интересующем вас вопросе
(выяснить всю информацию, повысить уровень образования).
ЖРИЦА
(Луна) — в вашей власти дать ход тому, что несет в себе чистый посыл, и
преградить путь тому, в чем вы видите грязь. Если вы откажетесь от того, что
может вас запятнать, к вам прийдет удача.
ИМПЕРАТРИЦА
(Венера) — ваши желания исполняются. Вот он, долгожданный результат! (В быту
это может быть обретенная любовь или рождение ребенка).
ИМПЕРАТОР (Овен)
— имейте волю вести себя согласно своим желаниям. Активно проявите свою
позицию. То, что происходит сейчас, дает вам возможность стать самим собой и
найти свой собственный путь.
ИЕРОФАНТ
(Телец) — судьба напоминает о высших задачах. Проявите упорство, не покидайте
избранной стези: знаки внешнего мира подскажут, что надо делать.
ДВОЕ
(Близнецы) — ключ всех проблем — в проблеме любви. Настало время её решить.
КОЛЕСНИЧИЙ
(Рак) — обратитесь к потребностям внутреннего мира. Когда в душе будет покой,
во внешнем мире всё наладится само собой.
ПРАВОСУДИЕ
(Лев) — надо принять ответственность на себя, с начала до конца. Насколько вы
щедры и добры, настолько же щедра и добра к вам судьба.
ОТШЕЛЬНИК
(Дева) — не время ждать от судьбы подарков. Нет ли у вас долгов? Немного
уединиться и заняться работой не помешает.
КОЛЕСО
ФОРТУНЫ (Юпитер) — возносит вас на вершину. Взгляд на мир сверху расширяет
кругозор. Не теряйте головы, чтобы не упасть, и путешествие будет приятным.
УКРОТИТЕЛЬНИЦА
(Весы) — следуйте эталонам культуры. И пусть ваше поведение будет образцом для
других. Ощутите свою силу в опоре на выработанные человечеством идеалы.
ЖЕРТВА
(Нептун) — не бойтесь потерять себя. Всё возвышенное оставляет в душе гораздо
более сильный и радостный след, чем серая обыденность. Это праздник жизни.
СМЕРТЬ
(Скорпион) — это утрата, но утрата уже отжившего и потеря ненужного. Освободив
место для новой перспективы, она даст новые силы жить.
АЛХИМИЯ
(Стрелец) — преобразуйте свою жизнь, избавьтесь от рутины. Лишь творческий
подход приведёт к цели. Методично воплощайте задуманное.
ДЬЯВОЛ
(Козерог) — вы строите себе свой мир и живете в нем. Вы достигните того, чего
хотите. Но этого ли вы хотите на самом деле?
БАШНЯ
(Марс) — откройтесь всем событиям внешнего мира. Не бойтесь, что они нарушат
ваше спокойствие. Это познание правды.
ЗВЕЗДА
(Водолей) — это новая перспектива. Но чтобы не возникало иллюзий, рациональные
знания должны соответствовать жизни. В этом можно положиться на окружающих
людей — или опереться на вековой опыт традиций.
ЛУНА
(Рыбы) — необходимо отдохнуть, хотя бы хорошо выспаться. Когда разум устал
бодрствовать, в душе рождаются кошмары.
СОЛНЦЕ
(Солнце) — действуйте, не смотря ни на что. Настал ваш день! Сегодня можно то,
что вчера было нельзя.
ВОСКРЕШЕНИЕ
(Плутон) — прошлое осталось позади, забудьте о нем. Наступают новые рассветы.
Ситуация мобилизует ваши силы, и если вы беретесь за дело с такой яростной
энергией, преграды не смогут устоять.
ВСЕЛЕННАЯ
(Сатурн) — это окончательное достижение: возможно, завершение большого этапа
работы. Это значимая веха вашей судьбы и её итоги (куда шли, туда и пришли). Но
жизнь продолжается. Всё может измениться.
Окончание:
(Младшие арканы Таро. Декады Зодиака)