к обзору
новых книг
Семиры и В.Веташ «АСТРОЛИНГВА»
-
Новая (непубликовавшаяся еще) глава
книги:
Семиры и В.Веташ
АСТРОЛОГИЯ КАББАЛЫ И
ТАРО
© При
цитировании данных материалов обязательно ссылаться на авторов и данный
источник
также предлагается издание этой главы, как отдельной брошюры
Семира
СКАЗОЧНОЕ ТАРО
СКАЗОЧНОЕ ТАРО
Как
система, помогающая человеку сориентироваться в мире, Таро ныне спустилось из
области эзотерики в область психологии. Символы Таро гораздо чаще трактуются
психоаналитически, чем космогонически. И создаются новые варианты как трактовок
карт, так и самих рисунков (впрочем, редко отходящие от модели Уайта). При этом
психология все более смыкается с мифологией, что позволяет разукрасить Таро не
только бытовыми, но и сказочными образами. Например, в западной литературе
существует вариант такого "сказочного" Таро[1],
где карты содержат западные сказочные сюжеты, отчасти знакомые и русскому
читателю.
Такая
трактовка включает Таро в область сказкотерапии и избавляет интересующихся
символическими системами от излишней туманной мистики — показывая, что любой
психический и духовный процесс, сколь бы сложен для понимания он ни был, всегда
имеет дело с реальностью нашей обыденной жизни, предельно простой в своих
истоках. Если западные
карты Таро нуждаются в трактовке, то суть знакомой сказки само собой понятна, и
любой сам может приложить её к своей жизненной ситуации, по известной пословице
"Сказка — ложь, да в неё намёк". Кроме того, сказочная колода может
удовлеторить психологические запросы младшего поколения: ведь современных детей
часто заинтересовавают и символы, и карты, такие как Таро. Детское восприятие
сказок хорошо тем, что еще не утратило целостности — и потому принимает образы
такими живыми и глубокими, какими они были столетия назад. Для детей они
изначально наполнены тем эмоциональным, архетипически-цельным содержанием,
которого взрослые часто уже не замечают. И метафизические поиски юности находят
в детском непосредственно-образном восприятии хорошую базу.
Сегодня развивается творческий подход к рисункам карт, видоизменяющий традицию — и его главным недостатком часто служит лишь недостаточно обоснованное соответствие традиционного содержания карты и современного рисунка. Это обычно происходит в том случае, когда вариант художественной трактовки подбирается лишь по внешнему и поверхностному сходству с каким-то символом традиционной колоды, не затрагивающему архетипической глубины данного символа в общей системе карт Таро. Или если карты рисуются просто произвольно, вне какой-либо модели, есть опасность, что они отразят лишь субъективный психологический процесс, но не объективно-духовный.
За любой сказкой стоит миф, и её символика всегда архетипична. Поэтому, хотя сказки и являются профанацией мифов с точки зрения древнейшей общечеловеческой мифологии, эмоционально они приближены к нам, и на основе образного восприятия в них можно распознать не только ситуативно-психологический (чем пользуются психологи), но и более глубокий духовный смысл символизма.
Древнейшее
мышление опирается на аналогии. Таро, как и астрология – прежде всего работа с
аналогиями, позволяющая выйти к более глубоким пластам сознания. Поэтому важно
находить верные аналогии, на которые откликается душа: которые прояснили бы
смысл аркана, углубили бы его содержание, выявили бы её современное философское
значение. Эти аналогии, чтобы служить подсказкой и помощью душе, должны быть
просты и красивы. В опоре на глубинный смысл мифологических архетипов и
астрологическое значение символов Таро постараемся дать сказочную интерпретацию
карт Таро, используя сценарии русских и хорошо известные сюжеты зарубежных
сказок. Задача была подобрать как можно более простые и понятные сюжеты, чтобы
смысл карты не поменялся, но раскрылся — стал более ясным.
СТАРШИЕ АРКАНЫ
Нулевой аркан. БРОДЯГА (ИВАН-ДУРАК). Русский образ
Шута колоды Таро — это, конечно же, Иванушка-дурачок,
совершающий непредсказуемые поступки, которые ставят его на грань гибели, но и
приводят к неожиданной удаче.
Сюжетную динамику аркана
лучше всего раскрывает сценарий сказок, где главный герой отправляется, а чаще
посылается на поиски неведомого: "Пойди
туда, не знаю куда, найди то, не знаю, что". Такая цель пути
символизирует непредсказуемость и свободу поиска, на которой ставит акцент
традиционная карта Таро. Сказочная карта может изображать, например, необитаемый дикий остров, куда попадает стрелец
Федот (которого царь услал на скитание, с рациональной точки зрения, не
имеющее видимого конца, чтобы тем временем соблазнить его жену) — и явства на скатерти-самобранке, которые
подает скитальцу невидимый гостеприимный хозяин (астрологически, Уран), исполняя все его мысленные пожелания. Скатерть-самобранка или
чудесная торба, где прячутся сказочные помощники,— самые частые находки
скитальца: хотя могут быть и другие (в китайской сказке герой находит веник,
ударом которого можно омолодить человека – традиционная для Китая алхимия
бессмертия: тема сянь-даосизма). Суть в том, что хотя герой обретает и вправду
непонятно что: чудо — это освобождает его от тягот жизни, как Федота — от гнета
царя.
Архетипически образ Царя
воплощает социум и его мировоззрение. И такой сказочный сюжет показывает, что
уже первая карта Таро ставит задачу освобождения героя (сознания «я») от
традиционных установок – что в конце пути может привести и к смене Царя
(общественного разума). Недаром Уран заведует революциями, особенно в России!
Интересна русская
трактовка этого сюжета, где герой располагает к себе невидимого хозяина острова
дружеским альтруизмом, приглашая разделить трапезу. Это удивляет того, кто,
подобно господу Богу, привык лишь исполнять желания других и сам ни в чем не
нуждался!— потому этот непонятно кто и решает составить герою компанию,
отправившись вместе с ним в обратный путь. Такие, нетривиальные, повороты мысли
отличают планету Уран, символизирующую все неожиданное и необъяснимое, с чем мы
явным образом сталкиваемся в жизни и что дарует нам свободу от прежних
стандартов поведения и общественных предписаний.
Надо добавить, что
возможность помощи человека Богу в их совместном творчестве – идея Каббалы,
перешедшая в Таро и характерная для христианской эзотерики. А также и русской
православной философии богочеловечества (В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева).
Творение нового предполагает изначальную непредопределимость бытия и веру в
чудо.
И это более свойственно
анархично-свободной душе России, чем регламентированной жизни Запада. Поскольку
уранический архетип отражает характер нашей страны, то здесь нам "и карты
в руки": сюжет обретения непонятно чего — очень русская тема, как и образ
Ивана-дурака: главного героя большинства русских сказок. Хотя образ простака
есть и в западных сказках, он не несет на себе столь положительного акцента – и
там царем чаще становится принц, как это и предписано, чем дурачок,— а вот у
нас, скорее, наоборот. Эта карта и характер России говорят о том, что выбор
будет сделан в пользу того, чего не ждут.
I-й аркан. МАСТЕР — "Приключения Буратино". Ключик Буратино, открывающий двери в волшебный театр,— аналог
волшебной палочки и жезла Мага на традиционной карте Таро. И в сюжете сказки,
подобно Магу, манипулирующему предметами на традиционной карте Таро, Карло своим мастерством превращает
неотесанный чурбан в куклу — существо, подобное человеку. Созданное умом и руками человека
оживает — и помогает ему достичь заветной цели: с помощью Буратино Карло
обретает новый кукольный театр.
Трудясь над поленом, мастер вроде бы не ставит себе задачи создания целого
театра: но и в первом творческом акте подспудно содержится конечная цель
творчества. Мы может не осознавать ее и даже забыть о ней — а потом, когда
жизнь помогает довершить то, к чему мы сделали первый шаг, это кажется магией.
Жизнь учит
контролировать весь процесс творчества, сознательно управлять им — в этом смысл
образа Мага. Это карта обучения и развития интеллекта-Меркурия — главного
инструмента в достижении целей. Архетипически неслучаен образ, что Карло посылает Буратино учиться в школу. Но,
как и наш интеллект, Буратино совершает множество ошибок, вместо учебы в школе
жизни предпочитая её театральную игру. Его водят за нос обманщики лиса и кот:
это можно сопоставить с тем, что и в мифологии началом интеллекта выступает
природная хитрость — и в сказках для самых маленьких ум обычно проявляет
обманщица-лиса. Также герой попадается на удочку легкого приобретения денег
(предприимчивости ума). Но в конце концов Буратино перестает покупаться на
внешние обстоятельства и, справляясь с ними, находит то, что искал: ключик к
стране своей мечты, которую вложил в него его создатель. Герой сдергивает покров
иллюзий: очаг, нарисованный на холсте, и находит настоящую дверцу к тому миру,
где выдумка становится реальностью.
Черты I-го аркана также
имеет сказка "Алиса в Зазеркалье",
где ярко описано оперирование с иной (как сегодня говорят, виртуальной) реальностью нашего интеллекта. Чтобы чувствовать себя
непринужденно в мире Зазеркалья, Алиса должна понять свою отделенность от него:
независимость своей воли от ограничений, традицией накладываемых на сознание.
Ей надо найти себя вопреки абсурду ума. Тогда, подобно Магу Таро, она
оказывается способна оперировать виртуальной реальностью сознания: уменьшать и
увеличивать ее размеры, находить искомое, входить в нее и покидать ее по своему
желанию. Эта сравнительно новая сказка приобрела сегодня популярность,
поскольку управление умом — требование нашего времени. (Астрологически, аспект
соединений Нептуна и Плутона, происходящий раз в 400 лет и отвечающий за
потенциал эмоционально-духовного восприятия и преобразования реальности, имел
место в начале XX века под знаком Близнецов – поэтому, как говорится в
сказках, акцент на виртуальной реальности ума, как неизбежном фоне всякой
душевной деятельности, будет актуален ещё триста лет и три года).
II-й аркан. ВОЛШЕБНИЦА — "Царевна-лягушка" (есть аналогичная
западная сказка — "Принцесса-мышка").
Иван-царевич получает в жены лягушку:
вроде бы уступающую человеческим супругам своих братьев. Но причастностью к
магическому миру природы, куда люди потеряли доступ, Царевна-лягушка превосходит
их и возвышает его перед людьми.— Подобно Жрице традиционной колоды,
волшебница выступает в сказках проводницей воли
естества: которая поначалу выглядит как требование природы (Иван-царевич
должен жениться). Но потом герой понимает, что за ней стоит нечто большее: природа жизни таит в себе все мыслимые и
немыслимые человеческие чудеса.
По психоаналитической
трактовке, невеста в сказках — аналог души
(эмоционально-психической сферы Луны), которая постепенно раскрывает
свои внутренние качества. Как душа не сразу обнаруживает свое совершенство,
лягушка, поймавшая на болоте стрелу Ивана, не сразу предстает царевной. Сначала
она печет пирог, ткет ковер и демонстрирует свои способности мастерицы,
исподволь готовя ситуацию для своего окончательного преображения (которое более
важно, чем её профессионализм, ещё не делающий её человеком). Душа невидимо
готовится к внешнему самораскрытию, как гусеница заворачивается в кокон, прежде
чем стать бабочкой. Форсирование событий (Иваном-царевичем, сжигающим лягушачью
кожу прежде срока) нарушает ее планы, отправляя ее в тридевятое царство
подсознательных сфер (Кощея Бессмертного). Но такой сюжет подключает к
естественному преобразовательному процессу волю и разум человека: и для
сознания этот процесс предстает как борьба с Кощеем (сатурнианским
архетипом консерватизма прошлого, не дающего хода свободному потоку жизни Луны).
Поток жизни изменяет мир
естественно и плавно, так же плавно изменяется душа человека. Разум же
опережает возможности природы и потому борется с ней. Отвоеванное разумом
закрепляется в природе: лягушка остается царевной. Но естественный ход вещей —
основополагающий для всякого процесса — в этом суть II-го аркана.
III-й аркан. ЦАРИЦА — мы находим этот образ,
например, в "Сказке о царе
Салтане", где девица, обещая родить богатыря, становится царицей:
будущее, к которому она готова, стучится в её дверь в образе царя (можно
вспомнить, что значение буквы этого аркана далет – «дверь»). Этот образ
ассоциируется с тем, что и на традиционной карте царица любви готовится родить.
И во многом эта сказка о перипетиях рождения будущего, лучшего мира: цветущего нового града с чудесами его
культуры, который и стоило бы изобразить на этой карте. Возникшим из
небытия городом правит царица и ее сын — в то время как прежний мир остается
старому царю: до тех пор, пока он не рискнет познакомиться с новым. Но для
этого он должен поверить своему чувству,
а не только разноречивой информации (купцов и родственников) – что ставит
акцент на архетипе Венеры,
повелительницы чувств.
Образ повелительницы
сотворения воплощает и
Царевна-лебедь, исполняющая все прихоти своего спасителя — и тем делающая вновь
устроенное царство все более прекрасным и привлекательным для обитателей
старого мира. Так чувство, привнося в жизнь шедевры культурного созидания,
постепенно изменяет мир.
IV-й аркан. ЦАРЬ (ИВАН-ЦАРЕВИЧ) — "Иван-царевич и серый волк", "Иван-царевич и Змей Горыныч" и т.п. Карте Императора
наиболее соответствует сказочный образ молодого царя, самого сильного и
достойного среди претендентов на корону. Чтобы
по праву стать царем, герой (Иван-царевич) должен победить враждебные силы, найти
или вернуть украденную ими невесту. Этот героический сюжет — один из самых
частых сказочных сюжетов многих народов — символизирует развитие силы человека
и его воли к победе. На языке психоанализа Юнга, Иван-царевич ищет свою аниму:
и речь идёт о том, чтобы понять себя и проявить
истинную волю своего "я". Мы далеко не всегда знаем, что на самом
деле движет нашими поступками, и даже если узнаем истину, она будет
относительной: как бы глубоко мы не поняли ситуацию, всегда можно понять её ещё
глубже. Силу на действие человеку несут его идеалы, нередко
бессознательные. Понимание высшей грани наших стремлений дает возможность лучше
подключиться к внутреннему источнику сил, занять активную позицию в жизни и в
борьбе преодолеть преграды, которые мешают самореализации.
Астрологически это
задача знака Овна. В мифо-религиозном смысле это борьба добра и зла. Она несомненно
кончиться победой... нет не добра, это было бы упрощением: ведь понятие добра
меняется с течением времени. Эта борьба кончится победой правды, раскрывающей истину ситуации. И даже если в данный момент
нет возможности воплотить в жизнь свою правду, борьба за идеал никогда не
напрасна: человек обретает истину, которая делает его более стойким и сильным в
духовном отношении. Ведь истинная сила — это сила духа, и труднейшая победа —
над собой.
V-й аркан. МУДРЕЦ (БЫЛИННЫЙ БОГАТЫРЬ). Карта Иерофанта
(священника) традиционной колоды в сказках проецируется на образ мудреца. В западных сказках мудрый старец
часто помогает юноше-искателю советом или дает выпить жидкости, дарующей силу.
К.Г. Юнг выделяет этот образ в отдельный архетип, приводя ряд сказок подобного
типа (например, сказку о том, как
мальчик-сирота потерял корову и в такой беде встретил мудрого старика, который
и помог ему найти свою дорогу в жизни)[2].
Мудрец-советчик, подобный чародею-Мерлину
из эпоса о короле Артуре, нередко появляется в компьютерных играх, построенных
на основе сюжетов кельтских сказаний. Такой же образ имеет волшебник-Финн из сказки Пушкина "Руслан и Людмила". Он знает
будущее и ожидает героя, чтобы ободрить его и направить его путь, дать ему
надежную опору — которую символизирует соответствующей этой карте знак Тельца.
Но в русских детских
сказках мудрый старец, обладающий тайным знанием и играющий для героя роль
священника, встречается редко: он обычно принимает ненавязчивый облик типа старичка-лесовичка — но это слишком
природный персонаж для такой карты (V-й аркан рисует образ проводника высшей
воли, но, в отличие от II-го, не в природном, а в человеческом аспекте). А
сказки про священников в стародавние времена были непопулярны (видно, из-за
пиетета к самой профессии).
А потому наиболее
красочно единение духовной и материальной
сторон жизни, которое символизирует эта карта, можно обозначить через сказочный
образ русского былинного персонажа Ильи
Муромца: богатырская сила которого, полученная несомненно духовным путем от
старцев-калик перехожих, намекает на мощь Тельца и его самоотдачу. Илья Муромец
стал сильнейшим из богатырей ради благой миссии единения Руси и ради
освобождения ее от захватчиков. Как и другие былинные богатыри (Добрыня
Никитич, Микула Селянинович), он не просто тешится геройством: а претворяет в
жизнь высшую волю, воплощая то, чему должно свершиться. Богатырь ничем не заслужил
свой дар: он просто получил его — и так же просто отдает его людям, как это
делают и сказочные мудрецы.
VI-й аркан. БРАТЬЯ — "Семь Симеонов". Это типичный сюжет
сказки, где несколько братьев на одно
лицо (или друзей), обладающих разными способностями, объединяют свои усилия
в одно целое, что соотносит их с соответствующим этой карте мифологическим
образом Близнецов. Совместно они совершают невыполнимое порознь
предприятие (в русской сказке на
корабле из-за моря добывают Елену Прекрасную; а в аналогичной китайской пять
братьев Лю, похожих друг на друга как пять пальцев руки, одолевают козни
коварного мандарина).
Такой образ в
психологическом смысле символизирует слияние
воедино душ разных людей — до развития способности взаимозамещения. Это практический союз и контакт в более
широком смысле, чем в символике любви
двоих возлюбленных (Адама и Евы) на популярной карте Таро (хотя и там может
быть отмечен момент взаимообмена
качествами, как в колоде А.Кровли). Вспомним, что более старые картинки
подчеркивают разные варианты взаимодействия не двоих, а троих людей, и речь
идёт не столько о самой любви, сколько о динамике этого взаимодействия.
VII-й аркан. СОЛДАТ (РАСПУТЬЕ) — "Заколдованное царство". Бравый солдат стоит в карауле три ночи,
стойко выдерживая атаки нечистой силы — и его храбрость побеждает ее, оживляя
заколдованное ими царство.— Солдат: в сказках символ бесстрашия и
независимости — напоминает Колесничего традиционной карты, бесстрашно едущего
по полю боя, без поводьев: чисто изнутри — правя колесницей судьбы. (Аналогичен сюжет сказки "Огниво"
Андерсена, где солдат побеждает ведьму и подчиняет себе огромных собак).
Одушевить мир вокруг, в
мертвом и нечистом разглядеть чистое и живое — задача знака Рака,
которому сопоставляется эта карта. Он символизирует внутренние фильтры души,
сдерживающие то, что не должно существовать, чтобы дать ход тому, что должно
жить. Мир предстает тем более прекрасным, чем более душа способна воспринять
его гармонию — расшифровать, расколдовать ее. Но для этого она должна без
страха открыться его проявлениям, не убегать от них — что и составляет
проблематику знака Рака и этой карты.
VIII-й аркан. ЗАСЛУГИ (ПРАВДА-ИСТИНА).— Это
сказки о поиске истины: правды, добра и справедливости, и о победе, залогом которой
служит личное совершенствование
героя, что соответствует образу карты правосудия, соотносимой по системе
последовательности знаков Зодиака со знаком Льва — центральному
аркану человеческого совершенства. В отличие от сказок о борьбе Ивана со
Змеем/Кощеем (IV-й аркан), где герой заранее обладает всеми необходимыми положительными
качествами для своего подвига, этой карте будет соответствовать сюжет, когда
персонаж сам приобретает необходимые навыки и вознаграждается согласно этому.
Правда, может
показаться, что сказания такого типа, носящие моральный оттенок (характерный
для православных былин), в современном обществе не очень популярны. Поэтому
сошлемся на всем известную сказку, описывающую сценарий личных заслуг,
открывающих новое видение мира и его возможностей. Это "Волшебник изумрудного города". Разум, который ищет Страшила, любовь сердца, которого добивается железный Дровосек, и храбрость, которую обретает трусливый Лев,— всё это добродетели
огненной стихии, которые символизирует знак Льва.
Здесь
характерно, что когда герои преодолевают препятствия пути и приходят к цели —
волшебнику Гудвину, чтобы тот дал им искомые качества, маг говорит, что они уже
обладают ими: они выработали их по дороге. И даже девочка Элли, которая искала
Гудвина, чтобы попасть домой, оказывается, с самого начала могла сделать это
сама: с помощью своих волшебных туфелек. Великий маг признается, что все его волшебство — в том,
чтобы раздать зеленые очки обитателям города: чтобы жизнь стала красивее. А в
остальном каждый получает от жизни то, что он заслужил.
IX-й аркан. ЗАТВОРНИЦА — "Золушка". Архетипически здесь
правильно поменять образ с мужского (Отшельник традиционной колоды) на
женский, отражающий соответствующий этот карте зодиакальный знак Девы и мифологию хозяйственных богинь урожая (Деметры и Персефоны,
чей эпитет Кора означает Дева). Она соответствует букве йод, символизирующей входящий в человека
божественный дух — откуда образ Отшельника традиционной карты. Но дух, по
изначальной традиции, женского рода, и он затрагивает и преобразует
материальную, телесную, женскую природу — и познание, на которое намекает
фонарик в руке Отшельника, здесь носит практический характер.
В сказке трудолюбие и скромность, самоотверженность до конца, присущую
знаку Девы,
венчает свет любви. Так внутреннее совершенство,
рождающееся вдалеке от людских глаз и порой не знающее о себе самом, встречает
неожиданное признание людей. И внутренняя
состоятельность человека в обществе порой тем больше, чем дольше он был
независим от него и сосредоточен на своей работе: чем более он, в своем
затворничестве, успел выработать в себе то, чего у других нет. В древе Каббалы
эта карта соединяет Тиферет-Солнце и Хесед-Юпитер, ставя индивидуальные
способности во всём их солнечном блеске на службу социальному плану Юпитера.
В сюжете этой сказки
важным оказывается также контроль за временем, присущий богиням архетипа Девы,
как соблюдение естественного порядка,
без которого невозможно волшебство жизни (преображение Золушки в прекрасную
принцессу). Аналогичный сюжет трудолюбивой падчерицы, вознаграждаемой по
заслугам,— в сказке "Двенадцать месяцев", главный эпизод
которой: нарушение природного порядка (времен года) и восстановление его —
обращает нас к центральным мифологическим сюжетам данного архетипа (похищение
Персефоны Аидом и её возврат ради цветения жизни).
X-й аркан. ВЕРЕТЕНО — "Пряхи у проруби". Веретено
ассоциируется с образом прядения нити судьбы, как и с вращением Колеса Фортуны
традиционной карты Таро. Изначально — колеса времён: ведь Фортуна — изначально
богиня урожая, приносящая плоды в свой срок, и лишь потом — удачи. Спустившись в прорубь за потерянным
веретеном, добрая девушка получает ларец с огромным богатством за свои
небольшие услуги, которые она оказывает с охотой; злая и нетерпеливая — сундук
с углём, дегтем и т.д.
Так действует
общественная планета Юпитер, соответствующая этой карте,
неожиданно щедро вознаграждая за работу и столь же сильно карая за упущения.
Создавая резонанс деятельности личности, общество многократно приумножает и её
достижения, и её просчёты. Эта карта демонстрирует связь закономерности и
случая. Для удачи нужно и то, и другое.
Возможности, предоставленные героиням, одинаковы: с точки зрения
божественной справедливости, мир устроен так, что каждый имеет возможности
заслужить то счастье, какое ему нужно,— но прилагает ли постоянные усилия к
тому, чтобы рано или поздно случай вознёс его до небес?
Существует
много вариаций этого сюжета — например, наша известная сказка "Морозко".
Образ социального успеха, который выражает карта колеса Фортуны, хорошо
проявлен также в западных сказках, где приобретённые способности или богатство,
вознося человека, служат не к добру (например, "Крошка Цахес"
Гоффмана) — и потому Фортуна сбрасывает героя с пьедестала. У нас же нет
акцента на движении колеса Фортуны не только вверх, но и вниз — наверное,
потому, что верх по-водолейски видится в заоблачных высях и всегда кажется
недостижимой целью. А всё достигнутое столь легко обращается в прах, в жизненных
переменах колеса времён, что всё время приходится начинать движение с самого
начала — то есть всё время двигаться вверх. Поэтому культура движения вниз у
нас не выработана, и сказки её не отражают.
XI-й аркан. УКРОТИТЕЛЬ — "Кот в сапогах". Рядом
с ним представляется ужасный лев-людоед, в лапе — маленькая мышка. Как
Укротительница, лаской обуздывающая льва на традиционной карте Таро, Кот в
сапогах в совершенстве воплощает навыки культурного
взаимодействия Весов. Зная, как лучше всего их применить для достижения
успеха, он, подобно животным-помощникам древних мифов, помогает
человеку-хозяину преодолеть все преграды, поднявшись до вершин общественного
положения. Он завязывает дружеские отношения с королем, вовремя оказывая ему
полезные услуги, и не нападает на людоеда, когда тот становится львом, а просит
его превратиться в мышку. Овладеть такой дипломатией — непростая задача. Но
именно культурные методы деятельности дают наивысший результат.
Знак Весов — мужской
знак, и если хозяйственная деятельность Девы архетипически женская, то
культурная дипломатия — скорее мужское дело, поэтому опять же логично поменять
пол главного героя карточного сюжета. Хотя, можно найти сказки и с аналогичным
женским образом: например, Маша из сказки "Маша и медведь": которая придумывает, как сделать, чтобы
медведь сам донес ее до бабушки и дедушки.
Сказок, где животные
становятся помощниками человека, часто эпизодическими, довольно много. И
характерно, что в этих сказках животные помогают герою из своих собственных
побуждений — но обычно потому, что он располагает их к себе по-человечески
гуманным культурным поведением: прежде всего, не идет наперекор их первой
просьбе (не убивает их или спасает их детенышей). В сказке "Кот в сапогах" герой шьет коту сапоги на последние
деньги, и даже Маше медведь согласился помочь отнести пирожки ее родным
за заботу о нем. Забота о младших и низших по положению возвышает человека,
поднимает его собственный статус и представление о себе.
Смысл архетипической
идеи XI аркана и культурного знака Весов — чем более люди будут заботиться об
окружающей экологии природы и человеческих отношений, тем более они будут
людьми. Когда же они не прислушиваются к ее тихим ненавязчивым советам и
злоупотребляют ею, хотя бы немного (например, Иван-царевич, не слушая своего помощника волка, похищает жар-птицу
вместе с клеткой, а коня — вместе с уздечкой и т.п.) — это ведет к
неожиданно тяжелым неприятностям. Исправить их герою удается только ценою новых
подвигов, учась доверять советам своего младшего помощника.
XII-й аркан. ВОДЯНОЙ (УТОПЛЕННИК) — "Садко". Игра Садко на гуслях так нравится Морскому царю — русскому аналогу Нептуна, что тот волной смывает купца с корабля и
уносит в подводное царство. Там он просит гусляра поиграть еще, и чем более
Садко играет, тем более разыгрываются волны. Морское царство пускается в пляс,
а в море тонут корабли — и тогда певец, чтобы прекратить братоубийство,
обрывает струны.
Садко оказывается жертвой ситуации, временно выпадая за
грань нормальной жизни. Но, согласно мягкому влиянию планеты Нептун, нельзя
сказать, чтобы это было неприятно: его гостеприимно принимает подводное царство
— психологический аналог бессознательных
сфер. (Можно вспомнить, что и на традиционной карте Жертва подвешена в
свободной позе на цветущей изгороди). Садко неслучайно попадает в морской
дворец, где был мало кто из людей: его мастерство и раньше нравилось Водяному,
который и помог бедному гусляру стать купцом, подарив златопёрых рыб. Хотя эта
смена реальности происходит стихийно: царь-Нептун, отрывающий купца от дел,
когда тот везет товары в Новгород, иногда заставляет нас расслабиться в самый
непредвиденный момент (вспомним, что он заведует и болезнями).
Психологически актуален
может оказаться и центральный драматический поворот сюжета: несмотря на чудеса
и красоты подводного мира, Садко вынужден прервать эйфорию праздника: заставить
умолкнуть свою песню, чтобы успокоить резонанс не на шутку разгулявшейся
стихии, таящей в себе разрушение внешней жизни. Обратим внимание на культурные
навыки и этические установки Садко, на которых ставила акцент предыдущая карта
и которые только и сделали возможным его контакт с иной реальностью и
возвращение на родину без потерь. Бессознательные сферы Нептуна заставляют
усомниться в установках разума, переворачивая их,— и музыка Хаоса порой
притягивает больше, чем обыденная жизнь. Но Садко хранит верность своей любви и
родному краю — потому и не остается в волшебном царстве вечности.
Перевернутость, которую
вызывает в сознании планета Нептун, можно сопоставить и ещё одной легенде:
"Сказанию о невидимом граде Китеже", исчезнувшем под водой,
чтобы не достаться врагу, и являющемся людям лишь как отражение земного города.
Подобно этому, часто не имеет очевидного земного воплощения духовная реальность,
которую символизирует архетип Нептуна. Но она несомненно переворачивает
привычные социальные представления, заставляя взглянуть на мир с иной позиции:
безличной позиции всеобщей связи и любви. И если надо изобразить последнюю,
наилучшим будет образ Китежа, отражающегося в озере,— а над озером
колышится, шумит и поёт природа русского леса.
XIII-й аркан. БАБА-ЯГА (ВЕДЬМА), КОЩЕЙ
БЕССМЕРТНЫЙ — персонификации Смерти. Смысл карты Таро — в том, что
смерти нет: она — лишь переход между двумя состояниями жизни. Но до столь
позитивной идеи ещё нужно добраться, и суть сказочного сюжета — в победе над
смертью, которая стремится отобрать у жизни самое дорогое, побуждая героя к
борьбе за это. Так в сказке "Гуси-лебеди"
смерть предстает в образе Бабы-Яги, похищающей у девочки маленького братца,—
но той удается найти его и спрятать от преследований злых сил.
В "Сказке о мертвой царевне и семи богатырях" смерть оборачивается ведьмой, погружающей царевну в вечный сон
отравленным яблоком, которую спасает ее жених. Подобно этому в "Спящей красавице" злая колдунья предвещает
родившейся малышке смерть от укола веретена, пока ее не разбудит
прекрасный принц.
Что бы ни было причиной
смерти: естественный ход событий или яд зависти или обиды — любовь побеждает
её: в любви (а не в смерти, которая лишь стимул к проявлению любви) — потенциал
к возрождению. Но сама смерть драматична, и тем более неизбежна, чем более она
естественна. Из старых сказок этот драматизм описывает "Снегурочка": где весеннее пробуждение природы (огонь чувства
— в варианте Римского-Корсакова) губит возможность прежнего, по-зимнему
застывшего существования. Здесь не только смерть служит возрождению
природы, но само возрождение оборачивается смертью.
Регенерация — проблема
знака Скорпиона, соответствующего этому аркану. И здесь наиболее
яркий сказочный образ — Кощея бессмертного: где смерть и бессмертие
сомкнулись, образовав дилемму: а нужно ли бессмертие, если оно не содержит
возрождения жизни заново? На традиционной карте позитив смерти в том, что она
несёт в себе возможность обновления жизни, разрушая отжившее и выступая как
стимул трансформации жизненного процесса. В сказках мудрость народная не
окрашивает образы смерти позитивно — хотя на картинке Таро такую окраску
рисунку может дать красота мудрой Василисы, которая дожидается, пока её не выведет
из темницы Кощея на белый свет Иван-царевич; прелесть спящей красавицы или
мёртвой царевны в хрустальном (незаметном для глаз) гробу.
XIV-й аркан. ДЖИН — "Алладин и волшебная лампа". Джин наиболее соответствует карте
"Алхимия", заведующей творческим преобразованием видимой, окружающей
жизни на основе скрытого внутреннего процесса трансформации. Джин являет
сказочный образ каббалистического "мирового существа",
исполняющего желания тех, кто его создает и составляет.— Но добыть чудесный предмет, дающий власть
своему владельцу, и стать повелителем джина, способного воплотить в жизнь любой
проект, может лишь Алладин, персонаж с чистой по-детски душой, не использующий
свою реализационную власть в корыстных целях господства. Богатство нужно
Алладину, чтобы взять в жены дочь султана, которую он любит,— но вовсе не для
того, чтобы возвыситься над другими и самому стать владыкой.
В современной детской
литературе образ джина ассоциируется со сказкой "Старик Хоттабыч". И в ней все колдовство, нацеленное на исполнение
субъективных желаний, терпит откровенную неудачу (например, Хоттабыч стремится
Вольке богатства, от которых тот оказывается). Перспектива Хоттабыча — стать волшебником в цирке, где его способности
не могут принести никому вреда: но лишь видимым образом привносят в мир чудеса.
Образ рядового работника, доводящего свои идеи до конечной, бытовой реализации,
когда не приходится вновь переделывать сделанное,— вершина Стрельца, знака этой
карты. Ведь цель этого знака — воплотить идею в материю жизни, и сделать это
хорошо: лучше всех!
XV-й аркан. ВЛАСТИТЕЛЬ ТЬМЫ (ЧЁРТ). Традиционно
это образ князя мира сего: властелина мира материи, а потому тьмы — который
символизирует знак Козерога, самого темного времени года.—
Властителями материальных богатств часто выступают в сказках черти, в западных сказках кровно
заинтересованные в том, чтобы в обмен на него отобрать душу у людей, что им
часто удается. Но в сказаниях русского народа, особо не нацеленного на
приобретение богатств (которое поэтому скопилось лишь у пяти процентов
населения), черти не столь страшны, как в западных. Можно вспомнить "Балду"
Пушкина, где герой дурачит чертей, как во многих русских сказках. Скупость попа
здесь подчеркивает зодиакальную характеристику Козерога. Но деньги, полученные
с чертей, похоже, вовсе не интересуют Балду, воплощающего в оппозицию попу
яркий водолейский, уранический образ (карта Дурака-Шута).
Примирившись с мыслью,
что образ ужасного Дьявола, обещающего людям горы золота, в русском менталитете
не прижился (хотя это может быть трагический образ, как у Врубеля или
Лермонтова, когда в нём подчёркивается одиночество и творчески-созидающее
начало, свойственное Козерогу), можно вернуться к образу Кощея,
по-пушкински изобразив его на кованном сундуке со златом, таящемся в его
подземном царстве,— и оставив скорпионий образ смерти Бабе-Яге.
На роль жестокого
владыки несметных сокровищ можно найти и других персонажей известных сказок.
Это например, одноглазый атаман из сказки "Али-баба
и сорок разбойников" (вспомним, что название буквы XV аркана — "глаз"). Пещера
— область тьмы (скрытого), и недаром ее хозяин — атаман разбойников, нечестивым
путем отнявший свои сокровища у явной, светлой жизни. И даже честный Али-баба
вынужден их скрывать: что провоцирует дальнейший драматизм сюжета. Как и в
случаях попадания в подземные чертоги смерти, для героя здесь важно найти не
столько богатство, сколько выход из
той пещеры, где оно было спрятано. Тайное сокровище не приносит радости: для
богача или бедняка, честного человека или разбойника, оно таит в себе опасность
и служит причиной проблем. Оно должно быть открыто миру или утрачено.
В детской литературе мы
можем найти ещё один интересный образ всемогущей властительницы,
по-козероговски зимний — это Снежная королева.
Она правит замкнутым царством холода и льда, куда попадает Кай, полагаясь лишь
на свой прагматический интерес и пренебрегая любовью и радостью жизни, как это
нередко свойственно представителям знака Козерога. Героя, прицепившего свои
маленькие салазки к летучим саням Снежной королевы, здесь увлекает отдаленная цель, достойная того, чтобы ради нее
забыть привычное и близкое: недаром Кай в ледяном царстве складывает изо
льдинок слово "вечность".
Но жизнь в своих естественных проявлениях гибнет: как вянут розы, которых
коснулось дыхание Снежной королевы.
Утраченное тепло и
полноту жизни герою возвращает заботливая любовь сестры. Так и от черта героев,
попавшихся к нему на удочку, в западных сказках нередко спасают родственники:
скажем, старших братьев младший брат, лишенный их корысти. Тема родственной
взаимовыручки — тоже сфера Козерога, символизирующего "карму" семьи.
XVI-й аркан. РАЗРУШЕНИЕ (МОЛНИЯ). Этот аркан
отражает разрушение достижений
прошлого и его оков, должное высвободить внутренние силы на новую жизнь —
которое символизирует планета Марс. Такой процесс служит финалом
сказок о Кощее Бессмертном:
когда герой ломает иглу — скрытую в яйце смерть Кощея — и вместе
с этим рушится замок Кощея и рассыпаются во прах чары его царства.
Разрушение мира,
обычного и тем более волшебного, строимого предыдущими арканами, очень отражает
образ старухи у разбитого корыта в "Сказке о рыбаке и рыбке"
— где сделан моральный акцент на внутренних причинах такого разрушения, как
обычно это и трактуется в картах Таро. Ведь хотя волшебство рыбки помогает старухе обрести все желанное, внешние
перемены судьбы никак не меняют ее внутреннего существа. Так и человечество
(технократическое общество) сегодня стремится к беспредельной экспансии,
которая ограничивается лишь у самого истока существования.
Старуха из сказки не
может подчинить себе вечность, которой она живет и дышит, и это кладет предел
ее материальному захвату. Захотев
давать волшебной рыбке человеческие приказы, она отвергает ее невидимую,
непостижимую помощь и остается наедине со своей человеческой нищетой.
Интересно, что в сказке
Пушкина проступает образ целостности и единой жизни мира, и одушевленным действующим персонажем у него
является не только Рыбка, но и море.
С каждой следующей просьбой старухи
оно меняет свой цвет и становится все более грозным — видимым образом
проявляя реакцию высших сил (Природы, Бога) на ее экспансию.
Когда мы возвращаемся к
истоку, история и судьба начинается сначала. В этом и позитив данного аркана,
тема которого — не просто разрушить прежнее, но указать путь к будущему.
Если бы мы жили в
прошлом веке, рекомендация этой карты была бы проста: ощутив волю Бога,
превышающую собственное понимание (огненную стихию планеты Марс), доверится ей,
и она выведет, куда нужно. Но современный человек не склонен доверять чему-то,
чего он не понимает: и где гарантия, что нас подсознательно ведёт воля Бога, а
не социума (мифологически, это единый архетип), который, как и прежде,
доминирует над личностью, в то время как сегодня, согласно требованию времени,
уже личность должна встать над ним? И задача познания разрушает импульс
внутреннего движения: человеку нужно осмысленно достичь того, до чего он
дотронулся при помощи невидимых сил.
XVII-й аркан. ВОДА ЖИВАЯ И МЕРТВАЯ.— После
разрушения до основ предыдущего аркана следует возобновление жизни на новом
фундаменте. Живая и мертвая вода —
частый атрибут сказок (здесь нагляден будет, например, образ старца Финна,
оживляющего Руслана, коварно убитого Фарлафом в поэме "Руслан и Людмила").—
И традиционный символ знака Водолея, который символизирует эта
карта. Мертвая вода (Сатурн, фиксация
осознания) зарубцовывает раны материи, живая (Уран, движение энергии) вдувает в
нее дух. Вечная свободная взаимосвязь, взаимопроникновение материи и
духа, неорганического Космоса и живой природы — тема этого аркана, где девушка
одушевляет пустынную планету живой водой космических сфер. Небесное отражается
в земном, и земное влияет на небесное — так бесконечность космоса служит
залогом вечности жизни, питая мечту о воскрешении и бессмертии героя сказки вопреки
драматизму земных событий.
Воплощение мечты — задача Водолея: оно становится возможным тогда, когда
мысль и душа как зеркало отражает мир (а не собственные притязания и проблемы).
Так на традиционной карте звезда идеи отражает себя в чистых водах земли. А
если поймать современный образ, по-водолейски чудесное исполнение мечты
описывает советская сказка "Цветик-семицветик",
где наилучшим проектом использования лепестков волшебного цветка оказывается бескорыстное желание девочки помочь больному
мальчику (остальные ее просьбы к цветку не оставляют в мире заметного
следа). Эта сказка учит, что власть воплощения надо использовать с умом:
достойна ли идея ее реализации? Можно вспомнить, что звезда карты Таро также
семиконечная: это символ семи разных планет, смешение влияний которых образует
материю жизни.
XVIII-й аркан. ЧУДЕСА (ПОЛНОЛУНИЕ). Образ полной
Луны в нашем подсознании, фильмах и мультфильмах связан с эмоциональными
глубинами, погружение в которые обнажает магию происходящего. Этот странный
аркан, соответствующий знаку Рыб, описывает течение истории и
эволюции и невидимое участие в этом процессе рационально недоступных нам сил —
которое вызывает к жизни все формы и незаметно помогает их существованию.
Сумеречный фон бесконечной смены форм на традиционной карте может нести
ощущение бесполезности происходящего: этот мир лишь сон.
Однако в сказках тема
чудесной помощи невидимых сил обычно раскрывается позитивно — рисуя, например, образ
Емели со щукой в руке в сказке
"По щучьему велению, по моему хотению". Ведра, сами
идущие домой, и сани, едущие без телеги, описывают естественные желания
человека. Щука здесь выступает в обычном образе проводника воли естества
(природы, Луны), который непосредственно помогает реализации
человеческих намерений, когда они экологичны и не наносят ей ущерба. Задача
Емели — освободить поток жизни (щуку), не препятствовать ходу вещей: остальное
воля этого потока сделает сама. Здесь уместна пословица: лень — двигатель
прогресса. Эмоционально отражает Луну и образ плачущей царевны-Несмеяны: ничто в реальности не радует её, но
Емеле удается её развеселить — опять же волей высших сил.
XIX-й аркан. ЖАР-ПТИЦА — "Конек-горбунок". Конь и жар-птица
— характерные символы летящего по небу Солнца, соотносимого в этой картой.
Рисуя светило нового дня, она символизирует призыв к творчеству новой жизни.
Обновление жизни
происходит через творческую реализацию
человека: раскрытие его индивидуальных
способностей. Этот процесс в полной мере описывает сказка Ершова, где
Иванушка, перед тем как стать царем и писанным красавцем: то есть изменить свой
социальный статус и даже свою природу, подобно мифологическим героям, совершает
ряд подвигов: настигает солнечную
кобылицу, ловит жар-птицу, привозит в родной город царь-девицу, достает со дна
моря ее кольцо и освобождает кита. Вершиной
его подвигов становится купанье в кипятке — что говорит об энергии, присущей
легендарным героям в битвах (в германском эпосе герой разогревается насколько,
что вода в бочке, где он хочет остудиться, закипает). И эта горячая энергия —
тоже черта солнечного архетипа.
В мировой мифологии солнечные боги покровительствуют
героям, а лошадь наследует от обозревающего весь мир светила всеведение,
которым обладает и конек-горбунок, помогающий Иванушке. Постоянство энергии и всеведение —
архетипические черты светила, и недаром в астрологии оно соотносится с сердцем
— которое выступает лучшим советчиком человека и, пока он жив, никогда не
останавливает своего движения.
XX-й аркан. СУД (ВОСКРЕШЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ). Эта
карта показывает радикальный, революционный переход к новому укладу жизни.
Поэтому на ум прежде всего приходят "Чиполлино" или "Три толстяка": современные сказки здесь — о революции. Если собраться
всем вместе, внутреннее слиться в едином порыве, мощь планеты Плутон,
отвечающей за коллективные энергии,
мобилизуемые взаимодействием людей, даст возможность осуществить назревшие
преобразования.
Но чтобы возникло столь
тесное взаимодействие, и энергия "пошла", нужна идея, которая могла
бы объединить всех, затронув глубинные
эмоции людей. И нужен лидер-провокатор, который сумел бы разбудить
восприятие этой идеи, пробуждая к движению спящие пласты коллективного
сознания. Такую роль играют вызывающий
слезы горький лук-Чиполлино или сеющий смуту оружейник Просперо.
Ситуация карты вызывает раздражение и дискомфорт до тех пор, пока не будет
достигнута гармония глубинного единения.
Более спокойный и
привычный сказочный образ пробуждения от смерти — жених (царевич, принц)
будит от смертного сна поцелуем свою возлюбленную ("Сказка о мертвой царевне и семи богатырях", "Спящая красавица" или "Сестрица Аленушка и братец Иванушка", где ведьма, утопив Аленушку в реке, незаконно
занимает ее место и приказывает погубить её братца-козлёнка: но правда выходит
на свет, и Алёнушку воскрешает её жених, а селяне, объединившись, убивают
ведьму).
Сюжеты этих сказок о
том, что за настигающей опасностью неминуемой гибели следует возрождение к
жизни и счастью. Однажды можно избегнуть рока бегством: подобно царевне,
которая из-за преследований мачехи покидает отчий дом и находит пристанище в
лесу. Но дважды это не удается: ситуация должна обостриться до предела, вызвать
тягчайший конфликт — только тогда она разрешится. Лишь глубинный драматизм
жизни (яд отравленного яблока, игла прялки) пробуждает силы на радикальное изменение окружающих
обстоятельств — что и соотносит эти сказки с сюжетом XXI аркана.
XXI-й аркан. ДОМ (ЗЕМЛЯ, ВСЕЛЕННАЯ) —
архетипически близки образ своего дома, Земли и Вселенной — как показывает М.
Элиаде[3],
для древних мировая ось часто проходит через их дом, и родные места мыслятся
центром мира. В астрологии эту идею символизирует новый управитель этой карты —
Сатурн, но в связи с образом родного дома можно вспомнить и
прежнего управителя — Луну. И наиболее простым сказочным
отражением карты будет "Теремок" (или "Рукавичка", из которой звери сделали себе избушку).
Лунную динамику XXI-го аркана и нашего земного дома отражает идея сказки:
сколько не построено, всегда можно еще достроить; и сколько народу не
поместилось в домик, можно вместить туда еще.
Хотя есть и то, что
кладет этому предел: Сатурн — принцип конечности всего. И время, и пространство
безграничны (как это отражает танец танцовщицы-Вселенной на традиционной
карте), и все же законы Вселенной ограничивают нас. То, что произошло, уже не
исправить: но прошлое служит фундаментом будущему, и все события — ступеньками
формирования жизни. Именно эта поступательность формирует бесконечность
перспективы (лунную преемственность передачи жизни по цепочке рождений и
традиций), наряду с конечностью реальных сатурнианских достижений на данный
момент (как обычно трактуется эта карта).
Из современных сказок
картинку мироздания рисует "Маленький
принц" Сент-Экзюпери: его
долгое путешествие во Вселенной должно окончиться на родной планетке. На земле
миллиард цветов, но Маленький Принц должен вернуться в свой дом и жить ради
своей Розы, для него единственной на свете. В этом основа его существования — фундамент жизни, который строит
планета ограничения Сатурн.
МЛАДШИЕ АРКАНЫ
Для
описания младших арканов: динамического развертывания стихий — может быть
использовано движение сюжетов хорошо известных сказок, где участвуют
традиционные представители этих стихий. Согласно средневековым представлениям,
в воде обитают ундины (русалки), в
земле живут гномы, в воздухе эльфы, а в огне — саламандры. Повествование о саламандрах не попало в обиход детских
сказок: видимо, в силу опасности стихии огня. Остальные же персонажи популярны.
Сказка Андерсена о Русалочке в
полной мере описывает проблематику водной стихии чувств. Приключения Дюймовочки живописуют поиск,
свойственный знакам воздуха. История Белоснежки,
попавшей в гости в гномам, отражает драматизм стихии земли (в частности, в
конце мы находим типичный сценарий умирания-возрождения знака Девы). А описание
трансформации, которой правит стихия огня, можно найти в сказке "Аленький цветочек", само
название которой ассоциируется с пламенем (это типичный сцерарий преображения
чудовища, а русский образ красного цветка выявляет суть стихии преобразования).
На самих
картах могут быть изображены представители стихий: гномы, эльфы и русалки (2
русалки, 3 русалки и т.д., как это отчасти сделано в упомянутой колоде), тогда
огню будут соответствовать красные цветы (или распустившиеся ветки, которые
изображает традиционный вариант стихии огня, хотя изначально жезлы — это
факелы). Но можно ограничиться и картинками развертывания сюжета.
Поскольку
эти сказки во многом отражают западную логику восприятия стихий,
последовательность стихий сохраняет ту же логику. Основа — материя (стихия
земли), на ней расцветает чувство (течет вода). Чувство питает мысль (стихия
воздуха). Мысль рождает энергию к действию (стихия огня), которое изменяет
материю, замыкая круг стихий. В северных широтах всегда есть нехватка природной
энергии, потому стихия огня предстает самой недоступной. Мы часто пользуемся
той же логикой: земля-вода-воздух-огонь.— Но архетипически высшим является все
же воздух (дух, который по природе ближе мысли, чем энергии).
СТИХИЯ ЗЕМЛИ (ДИСКИ)
"Белоснежка
и семь гномов"
Туз земли (дисков/гномов) — стихия
материи. Гномы за работой в подземной
мастерской: в темной шахте, сверкающей драгоценными камнями.— Задача
материального преобразования (совершенствования, серьёзного труда) и достижение
сверх-результатов.
Рыцарь земли (дисков/гномов) — зима, зимнее солнцестояние. Снежный (или темный) лес, посреди домик
гномов.— Опора в трудных обстоятельствах. Остановка, передышка.
Король земли (дисков/гномов): основной знак
земли — КОЗЕРОГ. Царица — мачеха
Белоснежки — с зеркалом.— Козерог ставит акцент на индивидуальном
совершенстве, личных целях и достижениях.
Королева земли (дисков/гномов): устойчивый знак
земли — ТЕЛЕЦ. Прекрасный принц в
своем царстве.— Знак Тельца символизирует изобилие жизни, которое
раскрывает богатство чувств.
Паж земли (дисков/гномов): переменный знак
земли — ДЕВА. Белоснежка с метелкой в
руке.— Дева выражает хозяйственную заботу о доверенной сфере жизни. Карта
работы и наведения порядка.
Двойка земли (дисков/гномов) — 1
декада КОЗЕРОГА
Зеркало показывает царице Белоснежку: она превзошла
ее красотой.— Незнакомая сфера реализации. Повод к действию (традиционное
название карты — "перемены").
Тройка земли (дисков/гномов) — 2
декада КОЗЕРОГА
Белоснежка у колодца исполнения желаний говорит о
своей мечте полюбить принца; принц подходит к колодцу.—
Постановка четкой цели и поступательные шаги к ее достижению (карта
"открытие").
Четверка земли (дисков/гномов) — 3
декада КОЗЕРОГА
Мачеха приказывает убить Белоснежку; слуга ведет ее в
лес и там отпускает.— Переход от материального понимания выгоды к
духовному. Власть над природой (карта "психология").
Пятерка земли (дисков/гномов) — 1
декада ТЕЛЬЦА
Белоснежка из темного леса выходит к дому гномов;
звери помогают ей навести там порядок.— Созидание в соответствии с
внутренней (эмоциональной, духовной) заинтересованностью (карта
"беспокойство" или "поэзия").
Шестерка земли (дисков/гномов) — 2
декада ТЕЛЬЦА
Гномы вернувшись с работы, встречают Белоснежку в
чисто прибранном доме. Они вместе веселяться и поют песни.—
Созидание в соответствии с гармонией природы, в ее естественном ритме (карта
"успех" или "мелодия").
Семерка земли (дисков/гномов) — 3 декада ТЕЛЬЦА
Белоснежка с грустью рассказывает гномам о принце: она должна будет покинуть их уютный дом.—
Необходимость оставить плоды своего труда другим. Нужно покинуть прежние
привязанности ради новой перспективы, более подходящей для следующего этапа
развития (карта "неотвратимость").
Восьмерка земли (дисков/гномов) — 1
декада ДЕВЫ
Колдунья-царица дает девушке отравленное яблоко.— Переход
от прежнего образа жизни к новому происходит не сразу и не всегда ожидаемым
способом. В переменах необходима осторожность: таково одно название карты
(другое — "гурманство"— отражает естественное стремление человека
испробовать все перспективы).
Девятка земли (дисков/гномов) — 2
декада ДЕВЫ
Принцесса в хрустальном гробу, окруженном печальными
гномами; принц целует ее.— Изменение жизни к лучшему — с чем соотносится
название карты: "прибыль".
Смерть и
возрождение — центральный мифологический сюжет знака Девы, заведующей
преобразованием материального мира. Человек в своей деятельности повторяет
природный процесс разрушения и созидания вещей. Насколько точно он копирует
природу, насколько глубоко сливается с этим процессом, настолько прочен
результат его дел (другое название декады — "синтез").
Десятка земли (дисков/гномов) — 3
декада ДЕВЫ
Принц везет пробудившуюся ото сна принцессу в свое
царство, звери и гномы радостно провождают их.— Эта
декада символизириует восстановление порядка во всех его гранях; и постоянство
преобразования, не нарушающего общей целостности (карта
"благосостояние").
СТИХИЯ ВОДЫ (КУБКИ)
"Русалочка"
Туз воды (кубков/русалок) — стихия чувств. Подводное царство с его диковинными обитателями.— Погружение в
омуты чувства, приносящее необычные переживания.
Рыцарь воды (кубков/русалок) — лето, летнее солнцестояние. Прекрасный принц на корабле или морском
берегу.— Эмоциональное самораскрытие, жизнь чувствами, в ситуации, которая
благоприятствует этому.
Король воды (кубков/русалок): основной знак —
РАК. Морской царь в окружении дочерей-русалок.— Отклик на зов души, обращение
к импульсам внутреннего мира и его богатству.
Королева воды (кубков/русалок): устойчивый знак
— СКОРПИОН. Ведьма в своей подводной лаборатории.— Страсть и сила эмоций,
ведущая к познанию темных сторон и глубин драматизма жизни.
Паж воды (кубков/русалок): переменный знак
— РЫБЫ. Русалка с длинными волосами и хвостом.— Возвышенность чувств и
вера, раскрывающая чудеса мира.
Двойка воды (кубков/русалок) — 1 декада РАКА
Русалочка спасает тонущего принца во время морского
шторма.— Традиционные названия карты "любовь" и
"интимность": влюбленность. Рождение импульса чувства, которому
помогают естественные обстоятельства.
Тройка воды (кубков/русалок) — 2 декада РАКА
Вынеся принца на берег, русалочка, спрятавшись,
смотрит из воды, как принца находит принцесса.—
Осознание своих чувств через обращение к миру и широте его проявлений (отчего
карта называется "изобилие").
Четверка воды (кубков/русалок) — 3 декада РАКА
Не зная, как реализовать свою мечту о принце,
русалочка обращается с просьбой к колдунье.— Не охватывая глубину
мира, чувство не различает его возможностей (на традиционной карте юноша не
видит кубка, который ему протягивает рука из облака). Поэтому оно может
столкнуться с преградой.
Пятерка воды (кубков/русалок) — 1 декада СКОРПИОНА
Нельзя ходить по земле без ног. Колдунья варит для
Русалочки зелье, но за это хочет взять ее голос; та со страхом глядит за
приготовлениями.— Чувство сталкивается с преградой, рождающей
страсть. Борьба или внутренний конфликт, провоцируемый страстью. (Карта
"разочарование": если страстно желаемое не достигается — или
"самопожертвование": ради того, чтобы его достичь).
Шестерка воды (кубков/русалок) — 2 декада СКОРПИОНА
Русалочка, выпив зелье, лежит на берегу, ее хвост
превращается в ножки.— Глубина чувств, которая ведет к трансформации
человека (карта "величие"). Хотя Скорпион — традиционно знак
страдания, и в сказке ножки причиняют Русалочке боль, заслуживает внимание
другое название декады — "удовольствие". Ведь в идеале и результат, и
процесс преображения должны быть эмоционально приятными.
Семерка воды (кубков/русалок) — 3 декада СКОРПИОНА
Принц находит Русалочку на берегу, но не узнает ее; а
она не может ему рассказать.— То, что открывается на глубине,
может быть забыто или неверно интерпретировано при переходе к более
поверхностному восприятию (откуда традиционное название карты —
"соблазны"). Здесь задача — вспомнить, понять и уяснить истину.
Восьмерка воды (кубков/русалок) — 1 декада РЫБ
Русалочка перед створчатым окошком высокого замка
принца.— Она далеко от родной стихии, что показывает отрешенность,
свойственную этой декаде. Чувство отрывается от прежних привязанностей
близкого, зато переходит к более высокому (тонкому) уровню эмоционального
восприятия (что характеризуют названия карты: одно — "безутешность",
другое — "вдохновение").
Девятка воды (кубков/русалок) — 2 декада РЫБ
К принцу приезжает принцесса; торжественно объявляют
об их помолвке (Русалочка около принца, который относится к ней, как к сестре).— Это роль
проводника чувства: эмоциональных потоков любви для других людей и между ними.
Поскольку проводник и сам находится в этих потоках, становится понятно
традиционное название карты: "счастье" или "мистика".
Десятка воды (кубков/русалок) — 3 декада РЫБ
Русалочка растворяется в океане, ее облик слабо
проступает в волнах, в которых отражается утреннее небо.— Любовь в
своем высшем появлении — единение со всеобщим, в котором растворяются отдельные
образы, сливаясь в единое чувство божественной, космической любви к миру. Карта
"филантропия": любовь к людям. Или "полнота" — любви.
СТИХИЯ ВОЗДУХА (МЕЧИ)
"Дюймовочка"
Туз воздуха
(мечей/эльфов) — стихия мысли
(творчества). Волшебное царство эльфов.—
Новые творческие замыслы и перспективы. Высоты обучения и научных идей (блестяще
сданный экзамен, окончание школы, защита диплома и диссертации), разработка
глобальных концепций.
Рыцарь воздуха
(мечей/эльфов): осень, осеннее
равноденствие. Ветер несет опавшие
листья, Дюймовочка прячется под ними от холода.— Мысль, превозмогающая
внешние обстоятельства.
Король воздуха
(мечей/эльфов): основной знак — ВЕСЫ.
Принц эльфов, в доспехах на шмеле.—
Утонченность и красивое использование культурных навыков (знаний).
Королева воздуха
(мечей/эльфов): устойчивый знак — ВОДОЛЕЙ.
Ласточка в небе.— Дальний полет
мысли: устремленность к новым горизонтам.
Паж воздуха
(мечей/эльфов): переменный знак — БЛИЗНЕЦЫ.
Дюймовочка с крылышками на цветке.—
Поиск в разных сферах жизни, соприкосновение мысли и материи и воплощение мечты
в реальность.
Двойка воздуха (мечей/эльфов) — 1 декада ВЕСОВ
Фея дает бездетной женщине зернышко, из которого
вырастает цветок; он распускается, из него появляется Дюймовочка.—
Творческий импульс возникновения мысли. Важность выбора (карта
"вкус"), который послужит основой дальнейшего развития событий.
Тройка воздуха (мечей/эльфов) — 2 декада ВЕСОВ
Лягушка утаскивает ореховую скорлупку со спящей
Дюймовойчкой в свой дом, где хочет женить на ней своего уродливого сына.—
Подверженность мышления внешним обстоятельствам и ограничениям мешает
свободному ходу творчества. Осознание ограничений и своей обусловленности
(карта "печаль").
Четверка воздуха (мечей/эльфов) — 3 декада ВЕСОВ
На листике кувшинки Дюймовочка уплывает от лягушек;
течение несет ее все дальше.— Мысль полагается на поток
чувства, как на естественную и надежную основу развития. Разумное поведение
согласно привычным социальным нормам и правилам (карта
"справедливость").
Пятерка воздуха (мечей/эльфов) — 1 декада ВОДОЛЕЯ
Выпал снег. Дюймовочка находит на земле ласточку с
перебитым крылом и помогает ей.— Попадание в непривычные
обстоятельства и поиск вариантов выхода. Мысль опирается на субъективный опыт —
это творчество на свой страх и риск (декада "искусство").
Шестерка воздуха (мечей/эльфов) — 2 декада ВОДОЛЕЯ
Дюймовочка вынуждена зимовать в норе, где
хозяйка-Крыса прочит ее в жены представителю той же породы. Дюймовочка поначалу
соглашается.— Опора сознания на традицию и познание объективных законов
мира (декада "наука"). Отрыв от прежней жизни и осознание грядущих
перспектив.
Семерка воздуха (мечей/эльфов) — 3 декада ВОДОЛЕЯ
Наступает весна, выздоровевшая ласточка уносит
Дюймовочку от крыс.— Выявленные ранее закономерности допускают
исключение (карта "тщетность"). Вмешательство случая, постижение
иррационального и творение новых мифов.
Восьмерка воздуха (мечей/эльфов) — 1 декада БЛИЗНЕЦОВ
Жук влюбляется в Дюймовочку и ведет ее на бал
насекомых.— Спонтанность творческого соприкосновения с внешним миром, любознательность.
Мысль узнает себя в живой и неживой природе (декада "духовность"). Но
она еще не выделяет себя из нее, смешивается с ней, как Дюймовочка — с миром
насекомых (откуда другое традиционное название — "преграды").
Девятка воздуха (мечей/эльфов) — 2 декада БЛИЗНЕЦОВ
Насекомые отвергают Дюймовочку как непохожую на них,
жук тоже признает ее некрасивой, и она сидит покинутая.— Трагедия
отделенности человека от мира (понимание особого места человека). Интеллект
отрывается от природного любопытства и выходит в сферу абстрактного мышления,
не привязанного к предметам мира. Однако разрыв интеллекта с природными формами
таит в себе угрозу прежней жизни. Творчество революционного типа (карта
"жестокость").
Десятка воздуха (мечей/эльфов) — 3 декада БЛИЗНЕЦОВ
Дюймовочка встречает принца эльфов, и эльфы несут ей
крылышки.— "Прозрачность" мысли: ее независимость от
предметности (образов или звучания слов) — и преодоление статики абстрактных
понятий рождает динамику проникновения в мир трансцендентного. Это непривязанность
к прошлому (откуда старое название — "разрушение"), а потому
своевременность и современность творчества.
СТИХИЯ ОГНЯ (ЖЕЗЛЫ)
"Аленький
цветочек"
Туз огня (жезлов/цветов) — стихия энергии (жизни). Дикий сад, где растет аленький цветочек.—
Мощнейшая энергия, способная все разрушить до основания, но и дающая необычную
силу.
Рыцарь огня (жезлов/цветов): весна, весеннее равноденствие. Распускающиеся цветы.— Пробуждение
природы ото сна.
Король огня (жезлов/цветов): основной знак — ОВЕН. Чудище (и его другой лик — прекрасного принца).— Первое побуждение
к действию и яркое самораскрытие: неоформленный импульс энергии и разумный
контроль над ним.
Королева огня (жезлов/цветов): устойчивый знак
— ЛЕВ. Красавица Настенька между двух сестер.— Уровень жизни и полнота
существования, внутреннее достоинство и уважение.
Паж огня (жезлов/цветов): переменный знак
— СТРЕЛЕЦ. Купец, отец девушек, с
подарками.— Путешествия и широкие возможности.
Двойка огня (жезлов/цветов) — 1 декада ОВНА
Дочери просят купца привезти им подарки: старшие —
сукно на платья, младшая — аленький цветочек.— Это порыв к дальней
перспективе. Силы этого импульса хватит на осуществление самых заветных
желаний. Название карты обещает "победу".
Тройка огня (жезлов/цветов) — 2 декада ОВНА
Купец возвращается невесел: чтобы чудище на острове,
где рос цветок, отпустило его, он дал слово, что пришлет к нему свою дочь.
Сестры отказываются, Настенька согласна.— Начало воплощения перспективы:
человек полагается на волю импульса, который дал толчок его мечте. Укрепление
уверенности в правильности выбранного направления. Карта "ум" или
"добродетель": эти качества и демонстрирует младшая дочь (чего не
скажешь про старших).
Четверка огня (жезлов/цветов) — 3 декада ОВНА
Сестры провожают Настеньку в неведомый путь.—
Энтузиазм и бодрость, которые рождает новое предприятие. Предчувствие будущего
обещает успех (карта "завершение").
Пятерка огня (жезлов/цветов) — 1 декада ЛЬВА
Девушка оглядывает прекрасный остров: все ее желания
исполняются, невидимый хозяин предлагает ей наряды, но она отвергает их.—
Появление своей собственной позиции, которая идет вразрез окружающим условиям
(карта "борьба"). Задача — согласовать их между собой, на что
указывает другое название декады — "стратегия".
Шестерка огня (жезлов/цветов) — 2 декада ЛЬВА
Чудище признается Настеньке в любви; девушка тоже
полюбила его за его доброту.— Личная воля совпала с волей
окружающей жизни. Жизнь предоставляет то, чего человек и сам желает: это
действительно карта "удачи"! Свои стремления отвечают стремлениям и
действиям других людей: это "триумф"!
Семерка огня (жезлов/цветов) — 3 декада ЛЬВА
Настенька случайно видит отражение Чудища и пугается,
но преодолевает себя.— Чтобы войти в новую сферу жизни, надо собраться с
силами. Это требует самопреодоления (декада "мощь" или
"доблесть").
Восьмерка огня (жезлов/цветов) — 1 декада СТРЕЛЬЦА
Девушка просит отпустить ее повидать родных; чудище
говорит, что если она не вернется к сроку, оно умрет от разлуки.— Это
устремленность к дальнему, которое близко душе — или к тому, что когда-то было
близким, ради его понимания на новом уровне и приближения к этому уровню.
Достижение высокого, абстрактного знания об окружающем мире (карта
"знание" или "быстрота").
Девятка огня (жезлов/цветов) — 2 декада СТРЕЛЬЦА
Настенька в родном доме. Сестры, чтобы ее задержать,
перевели стрелки на час назад, но сердце подсказывает ей, что надо
возвращаться.— Поддержание традиций (отсюда название декады —
"воспитание"). Возврат к общепринятому и соединение прошлого с
настоящим, которое дает силы будущему (другое название карты —
"сила").
Десятка огня (жезлов/цветов) — 3 декада СТРЕЛЬЦА
Девушка плачет над телом Чудища, лежащим среди
цветов; ее любимый воскресает в прекрасном облике.— Энергия прошлого:
прежний импульс жизни — умирает (карта "подавление"). Но он готов
возродиться в новой форме, опираясь на тот законченный след, который он
оставил: на ту трансформацию, которую он произвел.— Сублимация энергия, которая
вызывает к жизни что-то новое.
* *
*
В заключение надо заметить, что
сегодня набор сказок, которые дети знают и смотрят по телевизору,
видоизменяется. Однако современные западные мульфильмы зачастую лишены
архетипической глубины (эмоционально довольно примитивны), и какого-то устойчивого
набора, известного всем, пока нет. В будущем, возможно, кто-то захочет
сформировать и такую колоду. Но надо надеяться, культурное наследие, отраженное
в сказках, упомянутых здесь, не исчезнет — и ещё долго будет радовать наших
детей и их родителей.
ПРИЛОЖЕНИЕ
«БАЛЕТ ТАРО»
Динамику
внутреннего развития, которая скрыта в картах Таро, можно выразить не только в
словах и образах, но и непосредствнно в движении. Прежде всего, конечно, в
чередовании событий жизни — а также в психологических фазах самоосмысления
("индивидуации" по Юнгу.)
Как пример
динамического символического ряда можно вкратце обрисовать балетное действо из 22-х небольших сцен, которое могло бы быть
построено на символике старших арканов Таро. Его можно было бы назвать "Сотворение" или "Постижение" — по основной идее карт
Таро.
Судя по
тому, что Таро у нас становится все популярнее, может кто-то и захочет
поставить такой балет?
Остальным
же наше описание поможет увидеть карты Таро как некий процесс. Как известно,
если образами заведует правое полушарие, то движением — левое, так же как речью
и логикой. Таким образом, динамическое представление облегчит понимание
символической системы Таро людям логического типа: восприятие которых отталкивается
не от статичного образа (как у людей эмоционального склада), а от
причинно-следственной цепи явлений.
I часть.
0 аркан (Шут). Человек
с узелком в белой одежде движется в разных направлениях: не делая шага вперёд,
а все время сворачивая в стороны. Наконец, он приближается к стоящему посередине
кубу и опирается об него.
I аркан (Маг). Он берет
с куба золотой плащ, набрасывает на себя, открывая лежащие там атрибуты стихий:
чашу, меч, диск и жезл. Он по очереди берет их, вызывая стихии. Стихии по
очереди появляются, показывая характерные для них движения. Плавное —
женщина-вода в зеленом; лёгкое — мужчина-воздух в голубом; уверенное —
женщина-земля в коричневом, резкое — мужчина-огонь в красном.
II аркан (Жрица).
Появляется женщина в изумрудно-белом с диском Луны, берёт у Мага жезл: одним
концом вверх, другим вниз и прочерчивает линию сверху донизу. Она в полосе
света, движущегося сверху вниз, как проводница потока. Появляются хороводы
людей-звезд, одетых в белое (блестящее), вращаются и смыкаются в единый круг,
окружающий её.
III аркан (Императрица). Свет,
падающий на женщину, становится желтым. Звезды удаляются, а к ней подходят
стихии. Получив её благословение, образуют переплетение общего танца. Потом
уходят и приносят врата.
IV аркан (Император). Стихии
входят во врата и выводят из них прежде скрытого в темноте Императора в
красно-золотом одеянии, образуя в танце структуру из пяти компонетов (жизнь).
Затем Император садится на трон в стороне, с головами баранов (одевает шлем с
бараньими рогами). Он поднимает анх (египетский ключ жизни). Подсветка
становится зеленой.
V аркан (Иерофант). Танец
жизни на переднем плане. Цветы, яркий свет, зеленые и разноцветные одежды
сменяют космический холод белоснежных звёзд. Борьба двух фигур: в черном и
белом. Чтобы решить свой спор, они подходят к трону Иерофанта — тот перстом
благословляет обоих — и останавливаются у трона, который погружается во мрак.
VI аркан (Два
пути). Среди цветов на переднем плане появляются мужчина и
женщина (близкий образ — Адам и Ева). Женщина влечет мужчину к себе. Но с гор
на заднем плане торжественно спускается ангел, имеющий сходство с мужчиной
(идея близнецов). Он указывает женщине-жизни отойти прочь и уводит мужчину в
горы.
VII аркан (Колесница). Фоном
изображение колесницы. Появляется человек, держащий за поводья двух сфинксов:
темного (черного, коричневого, фиолетового) и светлого (белого, бежевого,
светло-лимонного). Один тянет его в одну сторону, другой в другую:
подчеркивается сложность управления. Подсветка на полу (их путь) может
изображать черные и белые полосы (в судьбе). Наконец, ему удается справиться с
управлением, и сфинксы подвозят его к кубу посередине (или просто к центру
сцены).
VIII аркан (Правосудие). Они
надевают ему повязку на глаза. освещение сумеречное. Он руками руководит их
движением, как чашами весов. То одна фигура активна (приподымается), другая
пассивна (опускается), то наоборот. Они меняются местами. Человек протягивает
руку светлой фигуре и отстраняет темную.
IX аркан (Отшельник). Он
снимает повязку и оборачивается к пятну света, которое появляется на полу.
Пятно движется, и человек устремляется за ним. Оно убегает непредсказуемыми
зигзагами, человек переориентируется, ловя его взглядом и движением. Наконец,
ему удается догнать пятно и он останавливается внутри. (Он может двигаться и
вместе с палкой, на которой укреплен фонарь, который как бы и образует пятно
света, за которым гонится человек. В последний момент он уверенно ставит фонарь
рядом с собой и оказывается в круге света).
X аркан (Колесо
Фортуны). Хоровод пятен света (или людей-звезд, разбитых в тройки).
По очереди появляются Анубис (которого Колесо Фортуны несет вверх), Сфинкс
(который восседает на его вершине) и Дракон (который низвергается вниз). Воля
Анубиса задает вращение пятен света (триад). Сфинкс останавливает их и вызывает
четырех животных: Тельца, Льва, Орла и Ангела, которые являют раскрытие тайны
его загадочной природы, созданной из четырех стихий. Их танец — разворот танца
стихий по очереди (Телец — земля: пахота, Лев — огонь: энергия солнца, Орел —
вода: то есть грозовые тучи и дождь, Ангел — воздух: полет мысли). После своего
танца они останавливаются в правильном четырехугольнике. Их спугивает Дракон:
они уходят на четыре стороны. А пятна света начинают вращаться быстрее, пока не
смыкаются в единый круг, в котором и остается человек. Все покрывается
темнотой.
II часть.
XI аркан (Укротительница). В
светлом пятне появляется женщина и лев (может быть, даже дракон предыдущей
сцены). Женщина лаской усмиряет льва. В конце сцены он поднимает ее за ногу
(вторая скрещена в колене и несколько раз качает как маятник).
XII аркан (Жертва). Фон
качающегося маятника. Или двойной куб, на который встает женщина на одной ноге,
с руками, обращенными вверх — так, чтобы отбрасываемая тень образовывала
перевернутое отражение руками вниз.
В узком
круге света сидит человек. К нему приближаются фигуры в темном (черти). Он
делает движение навстречу — его круг расширяется, темные силы отшатываются и
уходят. Потом появляются фигуры в сером, страшные, лохматые (иллюзии
коллективного бессознательного). Они тоже не могут вступить за черту. Человек
делает несколько шагов им навстречу, круг раздвигается ещё больше, химеры в
испуге убегают. Маятник качается.
Потом
появляются 10-12 ангелов в красном и обступают круг. Человек делает шаг им навстречу,
и круг исчезает. У них мечи, которые они скрещивают над его головой. Человек
остается лежать поверженный. Ангелы покрывают его красным.
XIII аркан (Смерть). Длинный
ряд людей (в зеленом). Вдоль него проходит Смерть с косой. Люди пригибаются,
когда она оказывается рядом, потом поднимаются снова. В конце вместе с людьми
начинает подниматься и лежащий человек. Он доползает до стоящего посередине
куба, встает и поднимает его над головой.
XIV аркан (Творчество). Люди
тоже достают каждый по кубу и начинают строить башню. С двух сторон движутся
помогая им, Солнце и Луна. Наконец, башя построена. Ликование людей, поднявших
вверх руки. Снова сбоку освещенная фигура женщины, стоящей на двойном кубе с
поднятыми руками.
XV аркан (Дьявол).
Появляется Дьявол с рогами и хвостом. Свет перемещается на него, потом падает
на пирамиду: освещая то, что люди прикованы цепями к плодам своего труда: к
кубам-кирпичам, из которых они строили мироздание. Дьявол издевательски
указывает им на цепи. Люди изображают из себя рабов, которые не состоянии
отойти от построенной ими пирамиды.
XVI аркан (Молния). Свет
пару раз вспыхивает и гаснет. Фоном треугольник с сияющим глазом Бога. Пирамида
разваливается. Люди разбегаются. Каждый сам по себе со своим кубом. Они пытаются
что-то жестами сказать друг другу, но не понимают один другого, оборачиваются к
соседям то слева, то справа — те отворачиваются от них. Все одновременно
жестикулируют, затем каждый становится на своих куб и застывает как статуя.
XVII аркан (Звезда). Снова
возникают хороводы блестящих звезд, окружают людей как связь между
разрозненными точками кубиков. Звезды поят людей из чаши водой — те оживают,
затем укрывают покрывалом. Люди засыпают лежа и сидя в позах отдыха.
XVIII аркан (Луна). Звезды
уходят. Танцует Луна в изумрудно-белом, подходя к каждому из людей и заботливо
проверяя, спит ли он. Фиолетовый свет. Серые химеры также бродят среди людей.
XIX аркан (Солнце). Свет
становится желтым. Люди просыпаются. Они раскладывают свои кирпичи полукругом
на заднем фоне плотно друг к другу, оставляя один промежуток между кубами. В
центре танцует Солнце — люди приветствуют его.
XX аркан (Суд). Через
промежуток проявляется Смерть с косой. (Фоном открытый гроб). По сторонам Солце
и Луна. Смерть снова взамахивет косой вдоль ряда людей, но люди взялись за руки
и не дают упасть тому, кто наклоняется от её взмахов. Они полукругом же
обступают смерть. При их приближении Смерть бросает косу и убегает.
XXI аркан (Вселенная). Венок из
людей с цветами в руках. Он кружится, в середине танцует женщина в белом
(которая стояла на кубе), со змеей в руках она исполняет вакхический танец
экстаза. К ней присоединяется мужчина (который был в красном). Сбоку появляется
Шут, снова не знающий, куда сделать шаг. Кольцо людей сдвигается в
противоположную сторону, потом рассыпается, вместо них появляются звездные
круги фигур в белом. Мужчина с женщиной танцуют ещё некоторое время, потом тоже
уходят. Шут бродит между присевших и притихших кругов звезд. Потом они уходят в
разные стороны, и он остается в центре один, в неустойчивой форме вопроса,
опершись на свой посох в пятне света. Свет гаснет.
Другие фрагменты книги «Астрология
Каббалы и Таро»:
2 – Буквы и цифры Каббалы. Старшие арканы Таро
3 – Младшие арканы Таро. Декады Зодиака